[이종문의 한시산책] 전원은 즐거워[田園樂(전원락)] 王維(왕유)
복사꽃 붉은데다 밤비를 머금었고 桃紅復含宿雨(도홍부함숙우)버들잎 푸른데다 아침 안개 몽롱하네 柳綠更帶朝烟(류록갱대조연)꽃이 지나마나 아이 놈은 쓸지 않고 花落家僮未掃(화락가동미소)꾀꼬리 우나마나 은자는 잠자는 중 鶯啼山客猶眠(앵제산객유면) 봄날도 환한 봄날, 갓 피어난 복사꽃을 보노라면, 나이와 상관없이 가슴이 뛴다. 살짝 다가가서 내 입술을 슬며시 맞춰보고 싶다. 물론 그렇게 했다가는, "하, 할아버지, 저, 정말 왜, 왜 이러세요. 저는 지금, 백마 탄 왕자님을 기다리고 있단 말이에요" 하는, 숨 넘어 가는 비명소리가 연달아 튀어나오겠지만... 그런데 바로 그 고혹적인 복사꽃이 밤비를 머금고 더욱더 촉촉하고 짙은 선홍빛 교태를 뽐내고 있다.봄날도 환한 봄날, 봄바람에 너울대는 수양버들은 긴 머리카락을 나부끼면서 동화사로 가는 76번 버스를 기다리고 있는 스물네 살 처녀와도 같은 모습이다. 때문에 바람에 낭창대는 수양버들 처녀를 바라보고 있으면, 공연히 마음이 이상해진다. 뒤로 살금살금 다가가서, 그녀를 슬며시 안아보고 싶다. 그런데 그토록 아름다운 수양버들 처녀가 아침 안개의 신비하기 짝이 없는 베일에 싸여 더욱더 아련하고 몽롱하다.모두 다 금상첨화(錦上添花)의 실로 아름다운 봄 풍경이다. 그런데 바로 그 금상첨화를 배경으로 하여, 꽃이 떨어져도 쓸지도 않는 천하태평의 게으름뱅이 아이 놈이 하나 등장한다. 하지만 그 아이의 게으름을 너무 지나치게 탓하지는 말라. 그가 게으름을 피우는 것은 피어있는 꽃만 꽃이 아니라 떨어진 꽃도 꽃이라는, 떨어진 꽃이라고 하여 차마 함부로 싹싹 쓸어다 버릴 수는 없다는, 꽃에 대한 절절하고도 아픈 사랑 때문일 수도 있으니까. 요컨대 그 아이의 마음은 다음과 같은 시조를 지은 정민교(鄭敏僑)의 심정과 같았을 게다. "간밤에 불던 바람 만정도화(滿庭桃花) 다지거다/ 아희는 비를 들고 쓸으려 하는고야/ 낙환들 꽃이 아니랴 쓸어 무삼하리오"그 나물에 그 밥이라고 하더니, 이윽고 그 아이 놈에 퍽도 잘 어울리는 은자가 등장한다. 그는 우는 꾀꼬리를 울도록 버려두고 이 아름다운 봄 풍경 속에서 드르렁 드르렁 코를 곤다. 저 은자의 엄청난 자유와 절대적인 평화가 정말 부럽다. 2박 3일 쯤 월차를 내고 작품 속의 전원으로 슬며시 들어가서, 은자 옆에 큰 대 자로 드러누워 드르렁 드르렁 코를 골고 싶다. 이 세상 힘들고 지친 친구들아, 같이 갈 사람 아무도 없나? 있으면 마카 다 요오 요오 붙어라. 시조시인/계명대 한문교육과 교수
2019-04-11 11:41:55
[매일춘추] 인공지능(AI)도 인간이 만든 것이다
몇 년 전, 인공지능(AI)인 알파고와 바둑기사 이세돌의 바둑시합이 있었다. 시합을 앞두고 바둑계에서는 이세돌이 전승을 할 것이라 예상했고, 이세돌 본인도 '알파고가 아직은 나의 상대는 아니다'라고 여유 있게 웃어가며 말했다. 그러나 결과는 알파고가 완승(4승1패)을 거두었으며 이세돌 본인도 '놀랍다, 알파고는 완벽했다'라고 실토했다. 대국 결과, 알파고로 대변되는 인공지능의 위력에 전 세계가 두려워했으며 앞으로의 미래를 매우 불안하게 생각하게 되었다.그러나 세계적인 베스트셀러 '사피엔스'를 쓴 이스라엘 사학자 하라리는 '감정이란 인간이 결정을 내릴 때 필요한 생화학적 알고리즘일 뿐이며 신기한 현상은 아니며, 인공지능은 인간의 얼굴 표정, 목소리만 가지고 감정을 알아차리고, 분석하는 뛰어난 능력을 지녔다'고 하면서도, '마음은 과학이 이해하는 데 실패한 주제이기도 하다. 아무리 뛰어난 인공지능이라도 인간의 의식을 가질 수 없다. 알파고는 시합을 하면서도 불안과 기쁨을 느끼지 못하고 지능은 높지만 의식은 없는 하나의 상태에 불과하다'고 말했다.나는 알파고가 어떤 기작으로 바둑을 두는지는 잘 모른다. 그래서 이들의 대국을 어떤 관점에서 바라보고 의미를 읽어내야 할 지 힘들었지만, 알파고의 입장이 아니라 인간의 입장에서는 이세돌의 1승(알파고의 1패)이 가지는 의미가 대단한 것으로 보였다. 인간은 불완전한 존재이므로 인간이 만든 그 어떤 것도 완전할 수 없다. 법도 종교도 인공지능도 인간이 만든 것이므로 완전하지는 않겠지만 안전과 위안과 편리함을 얻고자 하는 인간이기에 존재로서의 필요성을 갖는다. 제행무상이라 했으니 자연(우주)은 변화를 거듭할 것이고 그 속의 인간도 인간의 사고도 시간과 더불어 변할 것이며, 인간과 인간이 만든 것에 대한 이해는 시간을 두고 다르게 나타날 것이다. 아무리 완전하다고 해도 변화하는 우주 속에서 완전성을 유지할 수 없는 법이다.따라서 아무리 인공지능이 발달해도 인간의 감정이나 의식까지 침탈할 수는 없을 것으로 본다.(부분적인 침탈은 있을 수 있지만 그것도 인간 스스로의 변화가 더 큰 몫을 할 것이다). 인간의 감정과 의식은 당분간은(어쩌면 영원히) 어떠한 과학으로도 알아낼 수 없는 불가지의 영역으로 남게 될 것이므로 인공지능과 비교할 필요는 없다고 본다. 인간과 인간이 만든 것의 비교보다 더 필요한 것은 우주와 인간 모두를 아우르는 성찰일 것이다. 세상과 세상의 모순과 인간과 인간의 고통에 천착하는 '나'를 바로 알고자 하는 수행이 필요한 이유다. 나 아닌 것과 비교하지 말고 나를 똑바로 바라보자. 손상호 경북대 교수·시인
2019-04-11 11:34:01
[매일춘추]사는 게 예술이다.
'예술은 누구의 마음에서도 생긴다' 는 프랑스의 속담이 있다.전통음악을 익히고 현재는 업으로 하며 수많은 무대에 서오고 있지만 그렇게 예술가로서 한 해 두 해 나이를 먹어가며 느끼는 것은 이 프랑스 속담처럼 정말 예술은 누구의 마음에서도 생기는구나 하는 것이다. 예술과 예술을 하는 사람의 특별함, 남다름에 매료되었던 때도 있었지만 오랜 훈련을 통해 구현해 내고 표현 할 수 있는 기술을 가졌다는 것이 달라 조금 특출나는 것이지 예술은 결코 특별한 사람들의 특별한 무언가 만은 아니라는 생각이 든다.무대를 위한 무대가 따로 있기도 하고 따로 있지 않기도 하다. 세상이 무대고 인생이 캔버스가 되고 각자의 길에서 기로, 선택, 개척, 도전, 성취, 만남, 헤어짐, 계획, 휴식 등의 수도 없이 많은 구도와 기술을 펼쳐가며 그야말로 '삶' 이라는 예술을 하고 있는 것은 아닐까.세상의 일상은 무대를 만든 이, 무대를 비추는 이, 무대에 선 이, 어떤 작품을 볼까 고민하며 티켓팅에 심혈을 기울이는 이, 객석에 앉은 이, 갤러리에 걸린 그림을 그린 이, 그 그림을 감상하는 이, 글을 쓰는 이, 책을 만드는 이, 작가와 세상을 이어주는 이, 글을 읽는 이 등 다양하다. 또 뭉클하거나 기쁘거나 그렇게 함께 공감하고 감동받는 일, 감동의 여운을 짧은 기록으로 남기는 일, 사소한 일상과 소회를 글로 정리하고 일기를 쓰는 일, 기억하고 싶은 순간을 사진으로 남기는 일, 인화하여 부엌 냉장고 자석에 끼우는 일 등도 있다. 반려견과 함께 산책을 하며 계절을 느끼고 달라진 공기와 풍경을 만끽한다거나, 흘러가는 구름, 붉게 변하는 해질녘 하늘을 가만히 바라보는 일까지도 무척 일상적이고 평범할지 모르나 그 속에서 생겨난 감정의 교류, 폭발하거나 잔잔히 스미는 감흥, 반복되고 익숙해진다는 것 자체, 이 모든 것이 예술의 한 일부이지 않을까. 그렇게 누구나 본인도 모르는 사이에 작품은 그려지고 또 아름다운 노래로 지어지고 그 마음 속에서 예술은 생겨나고 있다고 말하고 싶다.판소리를 전공하는 학생으로, 소리꾼으로, 한 연주단체의 대표로, 한 가정의 주인으로 그리고 이젠 엄마로, 새로운 역할을 맡아 낯설음을 익히고 후회하기도 유연해지기도 했던 지난 과정을 되돌아보며 생각한다. 희게도 검게도 참 다양한 색을 칠해왔구나. 다른 이들도 각자의 그림판에 많은 색을 덧칠하고 있겠구나. 세상을 사는 모든 예술가들에게 응원과 찬사를 보내고 싶다. 지금 우리는 어떤 색을 칠하고 있나. 어떤 이야기를 만들어 가고 있나. 그야말로 사는 게 예술이라는 말을 실감하며 오늘도 나만의 무대, 나만의 인생, 후회 없는 멋진 작품을 만들 수 있기를 바란다. 김수경 국악밴드 나릿 대표
2019-04-11 11:18:46
[기고]대구도 심야 버스 운행해야
서울과 부산에서는 시민들의 심야 이동권을 위해 자정부터 새벽까지 심야 버스 운행으로 큰 호응을 받고 있다. 서울의 경우 24시부터 다음 날 새벽 5시 30분까지 17개 노선에 70대의 심야 전용 시내버스를 운행하고 있다.필자는 최근 경산에 위치한 5개 대학교 학생들과 대화 중에 대구에서 통학하는 대학생으로서 가장 필요한 게 안전하고 편리한 귀가를 위한 심야 버스 운행이라는 이야기를 들었다.대구 인근 경산은 가히 대학촌이라 부를 만하다. 영남대, 대구한의대, 대구대, 대구가톨릭대, 경일대 등 5개 종합대학에 9만2천 명이 넘는 학생들이 다니고 있다. 그중 대구에서 통학하는 학생 수는 약 3만 명이다. 5개 대학교 전체 학생 수의 32.4%가 매일 대구와 경산을 오가는 버스를 이용하고 있는 셈이다.대구에 집을 둔 학생들은 통학을 위해 가고 오는 데 하루 2시간에서 4시간을 버스 안에서 보내야 한다. 버스 막차 시간이 23시 30분이며 대학 도서관 운영 시간은 오전 6시부터 자정까지이거나 24시간 개방하고 있다. 대학생들의 오후 수업이 끝나는 시간은 오후 6시이며 대부분 7시쯤 저녁을 먹는다. 도서관 개방 시간과 버스 운행 마감 시간이 다르다 보니 도서관을 이용할 수 있는 시간이 3시간 정도에 불과하다. 사정이 이렇다 보니 취업 준비로 공부할 일이 많아 늦게까지 공부하는 학생들이 우선적으로 해야 하는 일이 학교 앞 자취방 구하기라고 한다. 그런데 학교 앞에서 자취를 하면서 드는 비용이 만만찮다.학생들의 말에 따르면 방값 월 30만~40만원, 학교 식당을 주로 이용한다고 해도 식대가 45만원, 전기, 수도, 가스 등 각종 공과금 10만원 등 집에서 통학을 할 때보다 90만원 정도의 비용이 더 발생한다고 한다. 이는 대학 등록금 외에 추가로 드는 비용으로 가계에 적지 않은 부담으로 작용한다.심야 버스 운행은 위에서 지적한 여러 가지 사례들의 개선책으로 꼭 필요한 정책이라고 생각한다.심야 버스를 운행하게 되면 첫째, 시민들이 더 늦게까지 바깥에서 시간을 보낼 수 있다. 학생들은 자신의 미래를 위해 도서관 운영 마감 시간까지 학교에 있을 수 있을 것이고, 자영업자들이나 관광객들에게도 편리한 교통수단이 되어줄 수 있다.둘째, 심야 버스 운행은 지역 축제 활성화에도 도움이 될 수 있다. 대구는 매년 여름 치맥 페스티벌을 개최하여, 전국의 관광객들과 젊은이들을 모으고 있다. 그러나 축제가 비교적 늦은 시간까지 진행되는 것에 비해 버스 막차 시간은 턱없이 이르다. 몇 년 전, 서울에 사는 지인이 대구 치맥 페스티벌에 참가하기 위해 대구를 방문했던 경험이 있다. 축제 분위기를 즐기다 밤늦게 숙소로 돌아가려고 보니, 버스는 이미 끊겨 운행되지 않았고 급하게 지하철 막차에 올라타 겨우 숙소에 도착할 수 있었다는 것이다. 대구에는 치맥 페스티벌 이외에도 청춘힙합 페스티벌, 들안길 먹거리 축제, 풍등 축제 등 밤늦게까지 행사를 진행하는 축제들이 있다. 심야 버스 운행은 축제에 참여한 시민들과 관광객들이 안심하고 안전하게 귀가할 수 있는 수단이 되어 줄 것이다.학생과 시민들에게 심야 이동권을 보장하는 심야 버스 운행으로 시민 속으로 한 걸음 더 나아가고 시민의 목소리를 더 많이 담아내는 대구시 행정을 기대한다.
2019-04-11 03:30:00
[새론새평] 공공하수처리시설의 에너지 자립화
환경부 국가하수도정보시스템 자료에 의하면, 2017년 말 기준 전국에 가동 중인 500㎥/일 이상 공공하수처리시설은 661개소이며, 시설 용량은 2천552만3천㎥/일이다. 대구시에는 7개소가 있으며 전국 대비 7.3%인 1천874㎥/일로, 지역별로는 경기, 서울, 부산에 이어 네 번째 규모이다.공공하수처리시설은 환경기초시설 중에서도 에너지 다소비 시설의 하나로, 전체 500㎥/일 이상 공공하수처리시설 운영으로 연간 에너지 소비량은 75만 TOE(Ton of Oil Equivalent·석유 발열량으로 환산 톤)에 달하고 있으며, 이산화탄소 배출량은 매우 큰 데 비해, 에너지 회수율은 낮다. 2006년 기준 미국 환경청 자료에 의하면, 미국 공공하수처리시설에서의 전기에너지 사용량은 미국 전체 전기에너지 사용량의 약 3% 정도에 달하며, 우리나라 경우는 약 1% 내외로 에너지 소비가 큰 것으로 알려지고 있다.하수처리시설에서의 에너지 자립률은 에너지 사용량 대비 자체 생산량 비율인데, 2017년 기준 우리나라 에너지 사용량은 75만TOE이며, 에너지 생산량은 10만5천TOE로 에너지 자립률은 약 14% 정도이다. 시·도별로는 서울시가 26.8%로 가장 높았고, 울산시 24.9%, 부산시 20.7%, 인천시 0.1%, 광주시 19.8%, 대전시 11.9%, 경기도 9%인데, 대구시는 23.4%로 평균 대비 비교적 높은 에너지 자립률을 나타내고 있다. 선진국 경우 에너지 자립률이 100%를 상회하는 처리시설이 많은 것은 시사하는 바가 크다.에너지 생산량은 주로 하수처리 과정에서 발생하는 슬러지를 혐기성 발효 미생물을 이용하는 소화조에서 생산하는 바이오 메탄가스에 의한 전기 생산이다. 혐기성 소화조는 규모가 큰 처리장에서 주로 도입하는데, 전국 68개 처리장에 설치하였으며, 61개가 운영 중에 있다. 따라서 에너지 생산량은 소화조 설치 유무에 따라 차이가 나는데, 규모가 큰 대도시가 크다. 국내 소화조 운영 효율은 하수관로 정비 부실로 인한 불명수 유입으로 낮은 유입 하수 수질, 소화조 운영관리 기술 부족 등으로 인해 선진국에 비해 약 4분의 1 수준이다.대구시 달서천하수처리장의 경우 염색공단에서 배출하는 색도를 제거하기 위해 에너지 소모가 큰 오존처리시설을 도입하였는데, 이것이 전체 에너지 사용량 중 약 40% 정도를 차지하고 있어, 처리 비용과 에너지 소모를 줄일 수 있는 최신의 혁신적인 하수고도처리 공법을 적용하여 재구축할 필요성이 크다.에너지 사용량을 줄이기 위해서는 고효율 기기 도입과 혁신적인 처리 공정으로의 개선이 필요한데, 현재 국내에서는 유입 펌프 인버터 제어 운전, 공기 공급 최적화 시설 도입, 고효율 탈수기 도입 등 고효율 기기 도입에 국한하고 있다. 대구시는 에너지 절감을 위한 슬러지펌프 인버터 설치, 소화조 교반기 개체, 총인처리시설 펌프장 수위 운전 방식 개선 등 16건(3천786㎿h)의 운영 방법 개선으로 에너지 절감 사업을 추진하고 있다. 서부하수처리장은 2009년에 생물반응조 공기 공급을 위한 초미세 포기장치 교체사업으로 소요 에너지양의 약 절반 정도를 절감한 사례가 있다. 그러나 일부 시설은 장기 노후화로 인해 에너지가 과다하게 소요되고 있는 실정이므로 재구축 시기가 도래하였다.에너지 생산량을 늘리기 위해서는, 바이오가스 생산 혐기성 소화조의 고효율화가 가장 중요하다. 다음으로 재생에너지 도입인데, 하수처리시설의 침전지, 반응조, 각종 시설물 지붕 등의 부지에 태양광 발전시설, 풍력, 소수력, 냉난방 열원 이용 등이 있다. 그러나 재생에너지는 부지 면적에 대한 생산 효율이 매우 낮아 한계가 있다.서대구 고속철도 역세권 개발계획과 맞물려 달서천 및 북부 하수처리장·염색공단폐수처리장의 통합 지하화 사업이 추진 중에 있다. 이를 위한 기술개발과 사업화는 대구에 조성하고 있는 물산업클러스터와 함께 해야 한다. 더불어 에너지 절감을 위한 고효율 기기 및 저에너지 생물처리공정 개발 등 이와 연관된 에너지 자립화 프로젝트도 추진해야 한다. 이것이 곧 국내외 물산업 경쟁력 제고이다.
2019-04-11 02:30:00
[이창호의 찻잔을 씻으며] 균형잡힌 삶의 모습
홍차, 커피, 와인을 수입, 제조, 판매하고 관련하여 강의와 글을 쓰며 살아간다. 매년 한두 번은 해외 출장을 가고, 그중 한 번은 꼭 가족과 함께해서 평소에 못 딴 점수를 채우려 노력한다. 주위에서는 출장을 겸한 여행을 부러워하며, 살면서 여행가기가 힘들다, 연휴에 수많은 인파가 몰리는 공항은 남 이야기처럼 들린다고 한다.여행에 필요한 3대 조건이 돈, 시간, 체력인데, 살면서 이 3박자가 동시에 잘 갖추어지기는 매우 어렵다. 젊어서는 체력이 되지만 나이가 들면 체력이 부족해지는 것 같이 항상 한둘이 결핍되는 것이 일상이다. 그렇지만 부족한 것을 채우려고만 하다가 결국에는 어떤 것으로도 돌이킬 수 없는 젊음과 건강을 잃고 여행을 꿈으로만 남겨두게 된다.행복한 삶은 균형 잡힌 삶이다. 삶의 균형은 부족한 것을 채우기 위한 노력도 중요하지만 그 부분을 인정하고 주어진 조건에 맞는 삶을 살아가며 여행과 같은 자신의 꿈을 이루어 나가는 모습일 수도 있다. 사람마다 다른 삶의 조건과 모습이 있어 바꾸는 것은 무척이나 힘들다. 대다수 부모는 자식에게 자신보다 나은 삶의 조건을 주기 위해 희생한다. 그런데 시대의 변화는 자식을 위한 부모의 희생을 고운 시선으로만 바라보지 않는 지경에 이르렀다. 자식에게 바람직한 삶의 모범을 보여주기 위해서라도 부모가 행복한 삶의 모습을 찾아야 한다. 균형 잡힌 삶의 모습을 자식에게 보여주는 것만큼 훌륭한 교육은 없을 것이다.어려운 환경 속에서도 '브라보 마이 라이프'란 노래의 가사처럼 지난날에 대한 후회가 없는 것은 아니지만 그렇게 나쁜 것은 아니었다는 생각과 더 나은 내일을 위해서 용기를 내는 것이 필요하다. 그렇게 자신의 삶에 대한 용서와 이해를 함으로써 행복에 성큼 다가선다. 행복한 찻집 대표
2019-04-10 18:30:00
[이재태의 세상속의 종소리] 끝나지 않은 전쟁
"일본 군인 옷 만드는 데 가서 미싱도 배우면 돈벌이도 좋고, 집에서 가마니 짜는 것보다 낫다." "전장이 커지는데 여자들도 도와야 한다." 할머니에게는 선택권이 없었다. 앞잡이를 따라 부산에 가서 '아사마 마루'(淺間丸)라는 배를 탔다.('김화자'의 증언, 시사인 2016. 1.) 위안부 소녀를 대만으로 실어 나른 아사마 마루는 일본 NYK선박이 영국에서 들여온 큰 디젤 여객선이었다. 일본 요코하마를 출발하여 홍콩, 상하이, 하와이와 미국 서부로 항해하였다. 전쟁 중이던 1941년 미국 내 일본 자산 동결과 무역 금지가 시행되자, 배는 일본으로 귀환하였다. 해군에 징발되어 사이판, 싱가포르, 마닐라로 군인, 화물, 연합군 포로를 운송한다.연합국의 제재를 피하기 위하여 선체와 일장기는 검은 칠로 가렸다. 이 배가 부산에 정박한 기록은 찾을 수 없었으나, 김화자는 이 배를 또렷하게 기억하고 있었다. 아사마 마루는 1944년 10월 동남아시아로의 마지막 항해에 나섰다. 상하이 앞바다에서도 공격을 받았으나 필사적으로 탈출한다. 그러나 11월 2일 마닐라 근처에서 미군 어뢰에 피습되어 많은 화물과 474명의 젊은 수병들을 함께 안고 태평양 깊은 바닷속으로 사라졌다. '아사마 마루'라고 새겨진 작은 청동종(사진)을 우연히 만났다. 1929년 10월 7일 첫 항해를 기념하여 탑승객들에게 주었던 것이다. 당시 초고속으로 태평양을 횡단하던 기선을 처음 타본 승객들의 기쁨이 담긴 물품이다.그러나 나에게는 종소리에 스며든 위안부 소녀의 아픔이 먼저 다가왔다. 학병과 징용으로 먼 남태평양으로 던져진 식민지 청년들의 절망도 보였다. 얼마 남지 않은 생존자들의 절규도 들린다. "나는 아직 잊지 못한다. 누가 끝났다고 말하는가?" 이재태 경북대 의대교수
2019-04-10 17:30:00
[김종섭의 광고이야기] 아이디어는 사랑하는 사람 앞에 나타난다
'아이디어를 가르쳐주는 학원이 있으면 좋겠다.'기업 홍보 담당자, 브랜드 광고 책임자의 머릿속은 이런 생각으로 가득하다. 구글에서 '기발한 광고'라고 검색해보면 상상치 못한 광고들이 쏟아져 나온다. 과연 이런 아이디어는 어디에서 오는지 미치도록 알고 싶다. 광고인의 머릿속에는 과연 무엇이 들었길래 이런 생각이 가능한지 따지고 싶다. 어떻게 하면 아이디어 뱅크라는 말을 들을 수 있을까? 남들이 아이디어 때문에 머리를 쥐어짤 때 무심한 척 아이디어를 던져 길고 지루한 회의 시간을 끝낼 수 있을까? 필자의 경험을 써본다.아이디어는 사랑할 수 있는 사람에게 온다. 믿음, 소망, 사랑 중에 가장 중요한 것이 사랑이라는 말은 비단 성경에만 국한된 얘기가 아니다. 아이디어를 낼 때도 마찬가지다. 사랑이 가장 중요하다. 사랑할 수 있는 사람이 좋은 아이디어를 만나게 된다.필자가 창업하기 전, 광고주를 구하지 못해 공익 광고만 만들던 시절이 있었다. 돈 주는 광고주에게는 늘 거절만 당하니, 거절할 수 없는 광고주를 구하자는 생각이었다. 세상을 광고주로 삼아 공익 광고를 만들면 거절당하지 않겠다는 생각이었다. 그러던 중 건축 현장을 지나가게 되었다. 높은 건물 사이를 얇은 사다리로 건너는 모습, 안전장치도 없이 난간에서 작업하는 모습이 한눈에 봐도 위험해 보였다. 사람의 목숨을 의지하기엔 너무 부실한 현장이었다. 순간 광고인의 끼가 발동했다. 나의 재능으로 건설현장의 소중한 생명을 구해보자는 생각이 스쳤다. 그때부터 자료 수집을 시작했다. 우리나라 건설현장의 안전 상태는 어떤지, 하루 몇 명이 사고를 당하는지 통계를 살펴봤다. 결과는 충격적이었다. 무려 하루 6명의 인부가 건설현장에서 추락사고를 당하고 있었다. 맙소사. 저들도 누군가의 남편이자 아버지일 것이다. 가장이 죽고 나면 남겨진 가족이 감당해야 할 몫은 뻔하다.자료 수집이 끝난 후 관찰이 시작되었다. 그들이 공사판에서 어떻게 행동하는지 관찰했다. 노동자의 행동을 잘 파악하면 그 속에 아이디어가 있을 것 같았다. 그들에겐 한 가지 공통점이 있었는데 쉬는 시간에 꼭 담배를 빼 물고 자판기 커피를 마셨다. 즉, 몸에 나쁜 걸 둘 다 했다. 아마 고된 노동의 스트레스를 그렇게 푼 것이 아니었을까.'자판기 종이컵에 안전에 대한 광고를 그려 넣자!'아이디어가 스쳤다. 쉬는 시간마다 커피를 마시니 계속 광고를 노출해 경각심을 일깨우자는 전략이었다. 우리는 흔히 '가까이 있다'라는 표현을 '코앞에 있다'라고 얘기한다. 자판기 커피를 마실 때 종이컵에 가려 코가 보이지 않았다. 거기에 코를 합성하고 맞은편에 다친 코를 그려 넣어 '사고는 늘 당신 코앞에 있습니다'라는 카피를 썼다. 늘 당신 가까이에 위험이 도사리니 조심하라는 공익 광고였다. 광고가 그려진 종이컵을 들고 무작정 현장소장님을 찾아갔다. 처음에 부동산 영업인 줄 알고 피하던 소장님을 붙잡고 아이디어를 설명했다. 소장님 입장에서는 종이컵을 마다할 이유가 없었다. 현장에서 사고가 나면 소장의 책임이 크기 때문이다. 그렇게 생명을 살리는 종이컵은 세상의 빛을 보게 되었다.그 뒤로 현장에서 사고가 있었는지 없었는지는 알 수 없다. 다만, 분명한 것은 필자는 진심으로 그 문제를 사랑했다는 사실이다. 무심코 지나칠 수 있었던 사람이고 생명일 수도 있다. 하지만, 그 순간을 진심으로 사랑했다. 그리고 돕고 싶었다. 그 결과 저런 아이디어를 만날 수 있었다고 믿는다.부정적이고 염세적인 사람들은 아이디어를 낼 수 없다. 내더라도 누군가의 삶을 이롭게 하는 아이디어는 낼 수 없다. 옛말에 '씨도둑은 못 한다'라는 말이 있다. 아이디어 역시 마찬가지다. 아이디어는 그 아이디어를 내는 사람을 닮기 마련이다. 그러니 사랑하라. 사랑스러운 아이디어가 나올 것이다.㈜빅아이디어연구소 김종섭 소장광고를 보는 건 3초이지만 광고인은 3초를 위해 3개월을 준비한다. 광고판 뒤에 숨은 이야기들을 독자들과 공유하기 위해 '김종섭의 광고 이야기'를 연재한다.
2019-04-10 15:11:52
[종교칼럼] 더 어렵게 읽기(Lectio difficilior)
그리스도교의 성경은 긴 세월 복잡한 과정을 거쳐서 오늘의 형태를 갖추게 되었다. 누구 한 사람 책상에 앉아서 앞뒤를 딱딱 맞춰 써낸 글이 아니라, 여러 사람의 손을 탄 책이다. 먼저 입에서 입으로 전해지는 내용을 채록한 다음, 그것을 읽고 전파하는 가운데 다시 여러 번의 편집을 거치고, 이렇게 탄생한 다양한 사본을 교회 공동체가 거르고 걸러 정제한 결과가 오늘의 성경인 셈이다.그래서 성경을 연구하자면 다양한 성경 사본들 중에서 어느 것이 더 원문에 가까운가를 알아내는 작업이 필요한데 이를 본문 비평(Textual criticism)이라 한다. 본문 비평의 방법에는 여러 가지가 있는데, 그중 대표적인 것이 '더 어려운 본문 우선의 원칙'(Lectio difficilior potior)이다.사람들이 말을 전할 때는 대체로 자기가 이해한 바대로 쉽게 기억하고 전할 수 있도록 내용을 다듬는 경향이 있으니, 덜 다듬어지고 어려운 내용일수록 원문에 더 가깝지 않겠느냐는 상식적인 추론이다. 그런데 이 '더 어렵게 읽는' 방식은 비단 성경 본문만이 아니라 세상사를 관찰하고 판단하는 데도 무척이나 필요한 것 같다. 오늘날 많은 이들이 어렵고 복잡한 일을 너무 쉽고 단순하게 뭉그러뜨려 버림으로써 오히려 문제 해결을 힘들게 하기 때문이다. 예컨대 매사를 강자-약자의 구도로 이해하는 경우가 그러하다.카를 마르크스 이래로 세상을 근본적으로 강자와 약자의 권력 관계로 치환해서 설명하는 사회 이론들이 수없이 등장했다. 마르크스는 경제적 지배계급과 피지배계급의 관계에 주목했지만, 이 도식에 착안한 이들은 사회의 온갖 영역을 강자와 약자의 이분법으로 설명하고자 한다. '우리 때와 요즘 것들, 강대국과 약소국, 남성과 여성, 기득권자와 소외된 사람들, 자연과 인간, 수도권과 지방' 등등 단순화된 범주들의 목록은 끝없이 이어진다. 그리고 이 범주 안에서 누군가를 판단하고 저주하는 성난 목소리들도 멈출 줄 모른다. 온라인과 오프라인을 가릴 것 없이 '혼내 주세요' '조리돌림해 주세요'라는 손가락질이 난무하는 이전투구의 상황이다. 한 줌 안 되는 강자를 끌어내리기만 하면 대다수 약자들이 빛을 보는 정의로운 세상이 저절로 올 것처럼 말이다.하지만 매사가 그렇듯이, 한 가지 해답으로 풀릴 문제라면 애당초 심각한 문제가 되지도 않았을 것이다. 한때의 약자가 강자가 되기도 하고, 약자가 더 약한 자들에게 강자로 군림하기도 하며, 강자의 끄트머리에 애매하게 매달린 이들이 애써 강자의 편에 서고자 하는 경우도 드물지 않다. 요컨대 어떤 피조물을 막론하고 절대 악과 절대 선일 수 없으며, 인간은 맥락에 따라 강약의 입장을 바꾸어가며 서로에게 영향을 미치는 존재일 수밖에 없는 것이다.그러므로 가톨릭 교회도 부활 직전의 한 주간, 곧 성주간(聖週間)을 시작하면서 긴 수난복음을 읽으며 인간의 다양한 모습을 묵상과 성찰 거리로 제시한다. 때로는 예수를 그리스도, 곧 세상을 구원할 분이라며 환호하다가 어느새 그분을 십자가에 매달라고 소리치는 인간 군상 속에서 내 자리는 과연 어디에 있을까. 어렵고 어렵게 읽어야 할 세상사다.
2019-04-10 13:22:27
[기고]미래 뮤지컬 스타들의 도시, 대구
과거에는 자고 일어나니 스타가 되었다는 말을 들을 수 있었다. 길거리 캐스팅으로, 기획사 대표의 눈에 띄어, 혹은 친구 오디션에 따라갔다가 데뷔를 했다는 예기를 종종 듣곤 했다.그러나 이제 한국에서 스타가 되기 위해서는 멤버들과 합숙은 기본이고 다이어트를 위해 식단을 조절하고, 각종 레슨부터 영어 등 어학 공부까지 한다는 얘기도 들었다.또, 트레이닝이라는 이름으로 몇 년씩, 심지어 10년 이상 연습생 시절을 겪었다는 얘기도 들린다. 스타가 되는 것이 정말 어려운 길이 되어버렸다. 한때는 이런 길을 걷지 않아도 자연스럽게 스타가 될 수 있는 길도 있었다. 대표적으로 MBC 대학가요제와 강변가요제 등을 들 수 있다. 대학의 활기찬 분위기 조성과 창작가요 발굴을 위해 시작한 대학가요제는 신해철, 배철수, 노사연, 전람회(김동률) 등 많은 스타들을 배출하였다. 또 강변가요제는 이선희, 장윤정, 박미경 등을 배출하며 신인 가수들의 등용문으로서 역할을 하였다. 특히 현재 뮤지컬 배우로서 큰 활약 중인 박은태도 2001년 강변가요제 출신인데 그가 모 방송에서 한 인터뷰를 소개할까 한다."정말 노래하고 싶은데 자리가 없어서 뮤지컬 오디션을 봤다. 운 좋게 붙어서 앙상블부터 시작했다."박은태가 뮤지컬 오디션을 본 시대보다 지금의 한국 뮤지컬 시장은 눈부시게 발전하였고 뮤지컬 전공학과도 많이 생겼다. 또 종합예술인 뮤지컬의 특성상 연기, 노래, 춤 등 인접 예술 분야와의 협업 및 동반 성장도 어느 정도는 이뤄냈다. 그러나 현재 뮤지컬에 대한 관객들의 눈높이는 매우 높아졌고, 뮤지컬 시장은 좀 더 뮤지컬에 특화된 전문 배우들을 원하고 있다.뮤지컬 배우가 되기 위해서는 연기, 노래, 춤은 기본이고 직접 관객들이 보는 앞에서 감정을 전달해야 하고, 춤을 추는 격렬한 움직임과 함께 안정적인 발성과 호흡으로 완벽하게 노래를 소화해야만 한다. 전국에 많은 뮤지컬 배우 지망생과 전공 학생들이 있다. 이들이 바로 우리나라 뮤지컬계의 희망이다. 이처럼 많은 이들이 뮤지컬을 좋아하고 배우가 되고자 하는 이유가 뭘까?스타가 되어 관객들의 박수갈채를 받고 싶은 이도 있을 것이고, 가슴속에 뜨거운 열정을 무대에서 쏟아내고 싶은 이도 있을 것이다.노래도 잘하고, 연기도 잘하고, 춤도 잘 춰야 하는 이 시대의 진정한 만능 엔터테이너인 뮤지컬 배우라는 어려운 길을 가는 자들에게 대구시는 DIMF 뮤지컬 스타 경연대회라는 이름으로 기회를 주고 있다. 올해는 특히 중국 상해 현지에서 글로벌 오디션을 개최하여 명실상부한 아시아 뮤지컬 스타 경연대회로 우뚝 서려고 한다.아시아 유일의 뮤지컬 축제인 대구국제뮤지컬페스티벌(DIMF)과 뮤지컬 스타 경연대회 개최로 뮤지컬 도시 대구는 뮤지컬을 사랑하는 모든 아시아인들의 '꿈의 도시'가 되고 있다. 또한 꿈을 향해 노력하는 자들을 위한 '희망'의 도시가 될 것이다. '뮤지컬 스타'란 결코 경연대회의 1등만을 의미하지는 않는다. 뮤지컬을 사랑하고 뮤지컬 배우의 꿈을 위해 피땀 어린 눈물과 노력으로 도전하는 자들이야말로 '진정한 뮤지컬 스타'라고 생각한다.뮤지컬 도시 대구는 당신들의 도전을 기다리고 있다. 대구는 당신들에게 기회를 줄 것이다. 도전하시라.
2019-04-09 02:30:00
[이은주의 잉여현실] 공감의 법칙1
한 왕자가 자신을 수탉이라고 하며 입으로 음식을 먹고, 닭장에 들어가 잠을 자고, 횃대 위에 올라가 꼬끼오 하면서 울었다.왕은 왕자의 병을 고쳐줄 수많은 의사를 찾았지만 아무도 고치지 못했다. 그러다 현자 라즈니쉬를 모셔왔다. 라즈니쉬는 왕자와 똑같이 입으로 음식을 먹고, 닭장에 들어가 잠을 자고, 횃대 위에 올라가 울었다. 3일이 지나자 왕자는 수탉 흉내 내기에 싫증이 났고 사람으로 돌아왔다.수탉이 된 왕자의 이야기는 공감에 대한 한 가지 길을 알려준다. 만약 라즈니쉬가 왕자에게 "당신은 수탉이 아니라 사람이오!" 했더라면 왕자는 마음을 열지 않았을 것이다. 수탉인 왕자를 인정하고 수용했기 때문에 함께 사람으로 돌아올 수 있었다. 이렇게 누군가를 공감한다는 것은 손을 내밀어 상대를 이곳으로 끌어오는 것이 아니라, 상대가 있는 그곳으로 가서 함께하는 것이다. 그 사람의 고통과 열망, 슬픔과 기쁨으로 들어가 손을 잡고 함께 날아오르는 것이다.공동체사회가 해체된 현대사회에서 '공감'은 중요한 화두다. 공감은 마음과 몸의 감각들을 함께 느끼고 알아차리는 것을 말한다.공감할 수 있어야 관계를 잘 맺을 수 있고, 사랑도 우정도 느낄 수 있다. 하지만 공감을 잘 하기는 쉽지 않다. 공감에도 길이 있기 때문이다. 고통당하는 이를 공감한다는 것은, 나를 내려놓고 그 고통의 결들 사이에 함께 있는 것이다.누군가 울고 있을 때, 위로하고 싶은데 어떻게 해야 좋을지 모르겠다면, 그럴 때는 그저 가만히 그 곁에 앉아 있어라.괜찮다면 등에 손을 얹고 도닥이거나, 함께 눈물을 흘리며 마음을 읽어주라. 눈물을 닦아주며 희망을 속삭이는 것은 그다음 차례다.
2019-04-08 18:30:00
[세계의창] 연호(年號)에 집착하는 일본
1980년대는 일본의 시대였다. 하버드대 교수 에즈라 보겔(Ezra F. Vogel)의 '세계 최고의 일본: 미국을 위한 교훈'(Japan as Number One: Lessons for America, 1979)과, 소니 회장 모리타 아키오와 우익정치가 이시하라 신타로가 함께 쓴 '노(no)라고 할 수 있는 일본'(1989)이라는 두 권의 책이 이를 상징한다(한국에 모두 번역 출간됨). 시차는 있지만 두 권은 미국을 겨냥하고 있다. 전자는 부제가 말하듯이, 추락하는 미국경제는 일본을 배워야 한다는 것이며, 후자는 미국의 무역흑자 해소 압력에 대해 할 말은 하자는 것이다. 이 일본 예찬론을 배경으로 일본 배우기 열풍이 일었으며, 팍스 니포니카(pax-nipponica, pax-japonica)의 도래를 예견하는 시나리오도 등장했다. 지금의 중국몽(中國夢, pax-sinica)과 미중 무역전쟁과 닮은 구석이 있다.일본 예찬론은 일본 이질론(특수론)과 다름이 없었다. 일본의 성장은 일본만의 이질적이고 특수한 요인에 의한 것이라는 논의다. 자민당 장기집권, 일본적 경영, 천황제, 일본 문화론 등이다. 일본은 일당 장기집권과 균등한 소득분배, 저항하지 않는 국민을 가진 세계 유일의 성공한 '공산국가'라는 별칭을 얻었다. 이에 대해 일본 연구자들은 일본 보편론을 주장하며, 경제대국이지만 세계에 통용되지 않는 국가라는 부정적 이미지를 벗고자 했다. 일본 이질론은 인류학자 루스 베네딕트가 일본을 '국화와 칼'(1946)이라는 정반대의 이중 상징으로 논했듯이, 일본은 알 수 없는 수수께끼의 나라(enigma of japan)라고 설명한다. 나아가 새뮤얼 헌팅턴은 '문명의 충돌'(1996)에서 세계 문명을 지역별로 8개로 분류하면서 유독 일본만은 하나의 특수문명으로 자리매김했다. 일본 이질론은 1980년대 말부터 90년대 초에 걸쳐 일본과 미국 사이에 '구조장벽협의'(Structural Impediments Initiative)의 갈등을 낳았다. 무역 장벽이 되고 있는 일본의 이질적인 사회 경제구조를 보편적 기준으로 바꿔 무역 흑자를 개선하라는 미국의 압력이었다. 그 후 일본은 잃어버린 20년의 장기불황을 맞는다.일본과 가장 가까운 한국인들도 '가깝고도 먼' '알 수 없는 일본' 등으로 표현한다. 외국인에게 일본에 대한 이해를 어렵게 하는 것 가운데 하나가 천황제이다. 천황제의 특수성은 어느 나라에도 통용되지 않는 연호 사용에서 잘 드러난다. 세계적으로 보면 이슬람력, 북한의 주체력, 대만의 민국력 등이 있긴 하나 일본처럼 군주 교체 때마다 새 연호를 사용하는 나라는 없다. 일본의 연호 사용은 오랜 관습이나, 현재의 연호 사용의 법적근거는 일본의 우경화와 함께 제정된 1979년의 원호법이다. 이 법은 천황 계승 때 정령(政令: 대통령령에 해당)으로 새 연호를 정한다고 되어있으며, 사용을 강제하지 않는다. 하지만 공문서의 서식에는 연호만 있고 서력을 쓰는 공간이 없어 실제로는 연호 사용을 강제한다. 기독교 단체에서는 이를 국가가 천황의 지지를 강요하는 행위라고 비판한다.4월 1일 일본 정부는 '레이와'(令和)라는 새 연호를 발표했다. 지금의 천황이 퇴위하고 5월 1일부터 새 천황의 즉위와 함께 사용한다. 레이와는 겨울 추위를 견딘 매화처럼 내일을 향한 희망을 꽃피우는 나라이기를 소망한다는 뜻이란다. 평화를 명령한다는 뜻으로도 해석한다.지금까지 연호는 중국의 동양 고전에서 따왔으나, 이번에는 아베 신조 총리의 의지를 담아 처음으로 고대 일본의 시가집인 만엽집(萬葉集)에서 발췌했다. 동양의 보편성이 아니라 일본의 이질성을 강조하는 것일까. 아베와 일본의 국수주의가 아니기를 바란다.계명대 일본학과 교수/국경연구소장
2019-04-08 11:55:19
[매일춘추] 위도일손(爲道日損)
노자의 도덕경 48장에 이런 말이 나온다. '爲學日益, 爲道日損. 損之又損, 以至於無爲. 無爲而無不爲. 取天下常以無事, 及其有事, 不足以取天下'(위학일익, 위도일손. 손지우손, 이지어무위, 무위이무불위. 취천하상이무사, 급기유사, 부족이취천하). 원문에 충실해서 번역하면 이렇다 한다. '배움이라 함은 나날이 더하는 것이고 도라 함은 날마다 던다는 것이다. 덜어내고 또 덜어내면 무위에 이르게 된다. 무위란 하지 못하는 것(불위)이 없다. 천하를 얻으려 한다면 아무 일도 없어야 한다. 일이 있으면 그것 때문에 천하를 얻을 수 없다.' 노자의 무위란 개념은 도에 이르는 방법이긴 해도 이해하기가 쉽지 않은 개념이다. 그래서 문장 전체의 뜻은 접어두고 맨 앞의 두 문장, 爲學日益, 爲道日損에만 국한해서 살펴보고 이 두 문장에서 삶의 지혜를 배우고자 한다.우리는 삶의 경쟁 속에서 어린 시절부터 중년이 될 때까지 줄곧 '爲學日益'의 세상에서 힘들게 살아왔다. 국어, 영어, 수학뿐만 아니라 역사, 경제, 과학, 컴퓨터 등 지식과 정보로 머리가 꽉 찰 정도로 지식인이 되어야했다. 그래서 성공은 할 수 있을지언정 마음의 평화가 있었을까? 영혼은 지식의 수레바퀴 밑에 깔려 날마다 신음하지 않았을까? 나도 그렇게 살아왔으므로 나의 이 질문이 우문일 수도 있고 자가당착일 수도 있다. 세월이 흘러 나이가 드니 저절로 지식보다는 마음에 관심이 가게 되었다. 마음의 평화를 위해 우리가 의지할 수 있는 말 중에 하나가 '爲道日損'이 아닐까 한다. 경쟁에서 벗어날 수 없었던 젊은 날에는 실천이 쉽지 않았던 말이지만 나이가 들면 몸도 마음도 괴롭게 되어 실천해야할 덕목으로 자리 잡게 되는 말이 '爲道日損'일 것이다.머릿속에 들어있는 것을 하루에 하나씩만 덜어내자. 집안에 사용하지 않는 물건을 하루에 하나씩만 버리면 금세 집안이 말쑥해지듯 머릿속의 잡다한 지식이나 상념 쪼가리를 하루에 하나씩만 내던져 버리자. 불가의 8가지 고통인 팔고에는 '오음성고(혹은 오온성고)'가 들어있다. 내 존재(몸과 마음)를 구성하는 지표인 오온(色⋅受⋅想⋅行⋅識) 즉, 몸의 감각, 느낌, 생각, 의욕, 인식이 너무 발달하면 오히려 고통스럽다고 했다. 그래서 아마도 성철스님이 '나돌아 다니지 말고 책 읽는 일을 삼가라'고 일갈했다고 본다. 세상을 너무 알려고 하고 그것도 머리로 살피면 결코 평화를 얻지 못한다. 자신을 돌아보면서 머리를 비우고 마음으로 세상을 보면 좀 더 편해지는 세상이 될 것이다. 머리로 하는 배움(學)은 더하는 것이지만 마음으로 구하는 도(道)는 더는 것이다. 손상호 경북대 교수·시인
2019-04-08 02:30:00
[매일춘추]나만의 더늠을 찾자
지난 주말 거리거리마다 꽃은 만발하고 오랜만에 미세먼지 없는 하늘은 파랗고 또 파랬다.따사로운 햇살에 봄은 부지런히 무르익고 푸르고 흰 봄이 주는 설레임을 만끽하기에 제격인 날이었다. SNS에는 꽃놀이로 바쁜 주말을 보내는 주변인들의 꽃 사진, 하늘을 담은 사진, 행복한 웃음이 담긴 사진으로 가득했다. 이따금 봄날을 시샘하는 찬 기운이 옷을 여미게 만들었지만 고개를 들기만 해도 슥 한번 둘러보기만 해도 누구나 알 수 있었다. 지금은 온 천지에 꽃비가 내리는 그야말로 완연한 봄이다.해마다 겨울이 가고 봄이 오고 봄 가면 여름이 오는 사계절의 이치에 아, 벌써 때가 그렇게 되었나보다 하고 당연한 듯 지내오고 있었는데 문득 이런 생각이 들었다. 볕과 비를 온몸으로 감내하고 싹과 꽃을 맺는 인고의 시간을 거쳐 가감 없이 그 절경을 뽐내는 봄과 그 계절이란 것이 마치 필자가 하고 있는 판소리의 더늠과 닮았기 때문이다.더늠은 판소리 명창이 독창적으로 소리와 사설 및 발림을 짜서 연행한 판소리의 한 대목으로서 그 명창의 장기로 인정되고, 또 다른 창자들에 의해 널리 연행되어 후대에 전승된 것을 말한다. 더늠의 어원에 대해서는 두 견해가 있는데 하나는 '더 넣다'에서 왔다는 견해로서, 판소리 전승에서 없던 것을 독창적으로 짜 넣었다는 뜻으로 보는 것이다. 다른 하나는 '겨루다'라는 뜻의 고어 '던다(더느다)의 명사형 '더늠'에서 왔다는 견해로서, 창자가 다른 창자와의 판소리 경쟁에서 자신 있게 내 놓는 대목으로 보는 것이다.어떤 특정한 대목이 더늠이 되기 위해서는 독창적이면서 예술적으로 뛰어나야 하는데, 봄 여름 가을 겨울의 더늠 역시 무척이나 독창적이고 또 형언하기 힘들도록 완벽한 예술성을 가지고 있다. 봄의 더늠은 두꺼운 가지를 뚫고 올라오는 세상 무엇보다 강한 여린 초록색, 노란빛과 분홍빛으로 수놓는 찰나의 고움이 있다. 여름의 더늠은 타는 햇살로 대지를 데워 생명의 기운이 가득하고, 푸르름으로 우거지는 나무가 만들어주는 그늘과 쏟아지는 장마의 시원함이 있다. 가을의 더늠은 선선한 바람과 함께 붉게 붉게 타들어가다 하릴없이 떨어지지만 그 또한 가을만이 뽐낼 수 있는 운치이다. 겨울의 더늠은 시리도록 차갑지만 오히려 따듯한 정이 넘치지 아니한가.이렇듯 하물며 철마다 제 멋을 뽐내는 더늠이 있는데 우리에게도 분명 비교할 필요도, 같을 필요도 대단할 필요도 없는 나만의 색깔, 개성, 가치관, 정체성, 재주, 재능의 더늠이 있지 않을까 생각해 보게 된다. 김수경 국악밴드 나릿 대표
2019-04-05 03:30:00
[기고] '대구시 신청사 건립 최적지는 달성군!'
'모든 길은 로마로 통한다.'는 말이 있다. 대구의 길도 달성을 통하지 않으면 안 되는 게 오늘의 현실이다. 로마의 길을 통해서 걷기 시작하면 결국 로마를 거쳐 세계로 나가듯 달성군을 걸어야 대구시, 나아가 대한민국과 아시아를 넘어 세계로 뻗어 갈 수가 있는 것이다. 대구시 전체 면적 중 절반인 426㎢라는 방대한 땅이 달성군이다. 뿐만 아니라 테크노폴리스, 달성국가산업단지, 단지 내 물산업클러스터 조성 등 대구시의 역점사업장들이 대거 몰려 있다는 점에서도 대구의 길은 달성군을 비켜갈 수가 없다.달성군이 왜 대구시 신청사 건립의 최적지로서 당위성을 갖는지 논리적으로 언급하고자 한다.첫째, 대구시 신청사 이전은 단순한 이전이 아닌 '도읍의 이동'이라는 상징적인 의미도 가지고 있다. 당연히 지리적으로도 대구의 중심부인 달성군 화원에 위치해야 한다. 대구의 지리적 중심은 바로 화원읍 설화리 지하철 1호선 설화명곡역 출구 인접자리이다.둘째, 대구시 신청사는 8개 구‧군 250만명의 인구를 아우를 수 있는 지역이어야 한다. 대구의 4개 구‧군(달성군 25만, 달서구 59만, 서구 19만, 남구 15만) 118만명의 시민이 달성군 신청사 건립 후보지를 중심으로 인접해 거주하고 있다.셋째, 신청사는 편리한 교통인프라로 전국 어느 지역에서든 접근이 수월해야 한다. 달성군은 사통팔달 편리한 교통접근성이 최고의 장점이다. 지하철1호선 설화명곡역, 중부내륙고속도로, 광주대구고속도로, 국도5호선, 그리고 대구 외곽을 연결하는 순환도로, 테크노폴리스 진입로와 인접해 있어 접근성 면에서는 타의 추종을 불허하고 있다. 또 최근 정부에서 발표한 예타면제 사업인 서구지역권과 국가산단, 테크노폴리스를 잇는 '대구산업선철도'가 개통되면 대구발전에 더 큰 시너지를 낼 것으로 기대를 모으고 있는 지역이다.넷째, 지난 1월 정부는 인근 대구교도소 후적지를 국유재산 토지개발 선도사업으로 선정하였고 화원읍사무소도 공공복합청사 리뉴얼사업 선도지구로 선정해 시너지 효과가 기대된다. 달성군은 대구의 신 성장 허브도시로 대구 미래 발전을 이끌어 나갈 최적의 도시임을 정부에서도 인정하고 있는 것이다. 또한 국가산단 사업 등이 마무리되면 대구지역 전체 경제의 70%를 차지하게 되어 대구를 먹여 살리는 미래요 희망인 셈이다.다섯째, 달성군 화원읍 일대는 신청사 이전부지로서도 최고의 조건을 가지고 있다. 부지면적 20만㎡, 최대 35만㎡까지 확장이 가능한 지역이며, LH소유 부지, 개발제한구역 내 부지, 임야가 있어 도심 일반 대지에 비해 땅값이 크게 저렴하다는 최고의 장점이 있다. 부지 마련을 위한 경제성 측면에서도 신청사 건립 최적지는 달성군이다.여섯째, 다른 점은 차치하고서라도 화원지역은 천혜의 녹지공간을 활용하여 도시공원으로 연계 개발이 가능하다. 대구시민의 휴식공간으로서 시민과 함께 만들어가는 시청사가 될 유일한 지역이라고 자부한다.엄청난 비용을 들여 기존 시설을 철거하기보다는 빈 땅을 활용하는 것이 더욱 경제적이지 않은가?그러니 부지확보나 교통 인프라 구축, 신청사로 인한 주변 개발 등을 고려할 때 화원읍 설화리는 대구시 신청사 부지로서 최적지다. 앞으로 충분히 대구의 최중심지로 탈바꿈 할 수 있다. 특히 달성군의회에서도 달성군의 땅값지원에 대해 적극 검토를 약속하고 있어 부지매입 전망은 매우 밝다. 도시의 확장성 등 대구의 미래를 조금이라도 내다볼 수 있다면 대구시 신청사 부지 주변에 공원과 산업·주거·문화시설을 복합적으로 조성, 관광과 연계한 개발도 고려가 필요하며, 그런 점에서 본다면 또한 화원지역이 최적일 것이다.지난 한 세기동안 눈부신 발전을 거듭해온 달성군은 국가발전의 심장부로서 숨 가쁜 도약을 거쳐 오늘에 이르렀다. 오늘의 달성은 해마다 문화와 관광, 산업을 한 단계 업그레이드 시키며 대구를 먹여 살리는 대구의 중심도시로 우뚝 섰다. 앞으로 미래 100년을 내다보며 새로운 대구발전을 선도하고 있는 달성군! 대구시 신청사 최적입지는 역사적으로 대구의 뿌리인 달성군이 그 답이다.지난 26일 대구시에 따르면 신청사 건립의 컨트롤타워 기능을 수행할 대구시 신청사 건립 공론화위원회도 구성됐다. 신청사 입지 선정과 관련해서 어떠한 정치적 논리나 편견에 휘둘리지 않을 것으로 믿는다. 공론화위원회는 대구시 미래 100년을 내다보며 신청사 건립 최적지가 결정될 수 있도록 '기회는 평등하게, 과정은 공정하게, 결과는 정의롭게' 최선의 노력을 다해줄 것을 당부하는 바이다. 그렇게 최선의 결과가 도출될 때 비로소 신청사 건립 유치에 뛰어든 지역에서도 기꺼이 공감하고, 다함께 축하해 줄 수 있을 것이다.
2019-04-05 02:30:00
[내가 읽은 책] 시계가 셈을 세면/최춘해 동시집/ 브로콜리숲 2017
진달래꽃 피었다. 진달래로 산이 홍조를 띠면 대지는 술렁인다. 새봄이 궁금하여 씨앗이 눈을 뜨고, 사방으로 꽃불 번진다. 나뭇잎들도 쏟아져 나와 재잘댄다. 모두가 처음이 아니지만 처음인 듯 새롭다. 진달래꽃 역시 어릴 적 고향 마을 앞산과 뒷산에 피던 진달래와 같은 모양과 빛깔이지만 분명 그때의 그 꽃은 아니다. 작년에도 보았던 바로 앞의 진달래도 오늘 처음 조우하는 새 꽃이다. 봄마다 설렘으로 다가오는 꽃처럼 최춘해 선생님의 첫 동시집 '시계가 셈을 세면'도 오래된 새 책이다.이 동시집은 1967년에 세상에 처음 나왔던 모습 그대로 2017년에 새로 나왔다. 최춘해 선생님께 동시를 배운 제자가 보은의 선물로 복고 판으로 펴낸 것이라 의미가 더 아름답다. 동시는 단순히 어린이만을 위한 책이 아니다. 누구도 어린이였던 때가 없지 않았음을 상기하게 한다. 결국 어른들도 호기심과 꿈으로 순수했던 동심의 초석을 딛고 오늘을 산다. 동시는 우리 마음 속 순수를 건드리는 들숨이다.그래서일까 시집은 독자를 타임머신에 태워 친구들과 진달래꽃 따 먹던 시골 마을, 산과 들, 학교 운동장과 교실에서 마냥 신나게 뛰놀던 어린 시절로 데려간다. 매끄럽지 못한 인쇄술, 오탈자, 한글맞춤법의 변화도 경험하게 한다. '새끼 한 가닥으로/ 기차를 만'들어 달리는 아이들이 보이고, '비가 오는데… 그네가 내 차지다'고 책보를 맨 채 그네를 타는 분이도 있다. '몽당연필', '뻐스' 등의 정다운 시어가 미소 짓게 한다.봄의 대지처럼 시가 살아 움직이며 미래를 꿈꾸던 순수하고 아름다운 때를 기억하게 한다. 섬세하고 다정하게 잃어버린 동심의 세계로 이끌며 나를 반성하게도 한다. '새싹이 눈을 감고/ 강아지처럼 젖줄을' 빠는 '이른 봄'. '쪼록 쪼록/ 가지에 물오르는 소리/ 토독 토독 눈트는 소리를' 듣는 '봄비'. '오월 아침' '지구의 맥박 소리.'는 '산마루에 선 나도/ 한 마리 새가' 되게 하고, '시계'가 셈을 세면 '지구가 돌지 않곤/ 배겨나질 못합니다.'시집은 겨울마저도 힘차고 따뜻하게 한다. 평생 교육자의 삶을 산 작가의 인자한 미소도 보인다. '엎치락 뒤치락 / 뛰고 궁굴고.' '눈치를 살피지 않는… 자라는 교실'이 흐뭇하다. 시인은 천성이 봄의 대지(흙)와 같아서인지 시인의 눈에 보이는 모든 것들이 어머니와 자라는 아이들로 살아난다. 또, 시를 얼마나 사랑하는지 '병아리가 자라고,/ 아기가 자라고/ 새싹이 자라는 건/ 정말은 시가 자라는 것,//시를 만들려고/ 지구가 돈다,'고 한다.진달래꽃 깨물면 쌉싸래하고 달짝지근한 향기가 입안 가득히 퍼진다. 봄맛이다. 있는 그대로는 향기도 없는 듯 그저 순한 진달래꽃이 떼어져 화전이나 술 등으로 거듭나면 매혹적인 본래의 향을 발한다. 여운이 감미롭다. 흙의 시인 최춘해 선생님의 첫 마음이 담긴 이 책이 진달래꽃 맛과 닮았다. 참 스승의 모습을 동시로, 삶으로 보여주는 작가와 존경을 표현한 제자의 마음에 필자는 저절로 발그레했다.강여울 학이사 독서아카데미회원
2019-04-04 14:39:46
[광장] '생각하다'의 참 의미
사람을 '생각하는 갈대'에 비유했던 파스칼은 '팡세'에서 "사람은 생각하기 위해 만들어졌다. 생각은 사람의 모든 존엄성이고 모든 가치이다"라며 그 중요성을 역설했다. '방법서설'에서 "나는 생각한다, 고로 존재한다"라고 했던 데카르트는 생각 또는 의심을 극한까지 실천한 학자였다. 의심할 여지 없는 확실한 것을 찾으려고 자신의 존재조차 의심했지만 그가 도달한 결론은 '의심하고 있는 그 무엇'이며 '그 무엇이 자신'임을 인정할 수밖에 없었다.데카르트는 "나는 생각한다"라고 했을 때 '무엇을 생각한다'라고 그 '무엇'을 밝히지 않았다. 그 무엇은 무엇일까? 앞에서 밝혔듯이 생각은 사람됨의 전부이지만, 생각의 대상이 되는 그 '무엇'에 대한 규명은 부족했다.우리는 무엇을 생각하는가? 필자가 다다른 결론은 '개체들의 속성과 개체들 간의 관계'이다. '개체'는 흔히 '대상'이라고도 하는데 이름이 붙여진 '책'과 같은 물건, '태풍'과 같은 현상 및 '미'(美)와 같은 상태를 말한다.가령 세 개의 개체가 그려져 있는 도화지에 주의를 기울여 보자. 첫눈에 3개의 개체가 있음을 알게 된다. 세 개체에 차례로 주의를 쏟으면 세모(△), 네모(□) 및 동그라미(○)임을 알게 된다. 주의를 색상에 쏟으면 세모는 파랑, 네모는 노랑, 동그라미는 붉은색임도 알게 된다. 주의를 세 개체의 위치 관계에 기울여 보면 네모 위에 세모가, 네모 오른쪽에 동그라미가 있음을 알게 된다. 지금껏 우리가 생각한 것은 세 개체의 형태와 색상의 속성, 그리고 세 개체의 위치 관계였다.눈앞에 있는 두 그루의 나무를 볼 때 우리는 무엇을 생각할 수 있는가? /두 그루의 버드나무가 서 있다. 왼쪽 것이 오른쪽 것보다 더 크다. 나뭇가지들이 머릿결처럼 출렁인다./ 여기서 우리가 생각한 것은 개체인 버드나무들의 속성(서 있는)과 또 다른 개체들인 나뭇가지들의 속성(머릿결처럼 출렁이는), 그리고 두 나무의 관계(왼쪽 것이 더 큰)이다. 결국 개체들의 속성과 그것들 간의 관계를 생각한 것이다. 나무를 쳐다보며 온종일 생각해도 결국 나무와 관련된 그것들 외엔 생각할 것이 없는 것이다. 이것이 생각의 본질이다.이제 이것을 수업 현장에 적용해 보자. 각 과목, 각 단원에 나오는 모든 명사는 개체들의 이름이다. 모든 개체는 그 나름의 속성이 있고 존재 이유가 있다. 그리고 각 개체들 간에는 모종의 관계가 있다. 속성과 존재 이유, 그리고 관계를 끝까지 규명하라. 이것이 공부의 전부이다.30년 전 미국 브라운대학의 교양수학 문제 중에 '자연수 5가 3보다 큰 것을 증명하시오'가 있었다. 5와 3의 속성과 그것들의 관계를 생각하게 하는 문제였다. 그 강의를 청강했던 필자는 아직도 정확한 답을 모른다. 기회가 있을 때마다 전공자들에게 물어보았지만 정확한 답을 해주는 분은 만나지 못했다. 이것이 이 나라 교육의 실상이다. 모래 위에 바벨탑을 짓고 있는 격이다.나와 울산바위도 존재 이유가 있고 모종의 관계가 있다. 나뭇잎이 피고 지는 데도, 그리고 각각의 색깔로 변하는 데도 이유가 있다. "이유가 없다"거나 "관계가 없다"라고 함부로 결론짓지 마라. 단지 현재로선 그 이유와 관계가 명확하지 않을 뿐인 것이다.
2019-04-04 14:24:20
