두 권에 펼쳐진 반세기 서화 인생 파노라마…『야정 서근섭 교수 서화집(상·하)』
야정 서근섭 교수 서화집(상·하)/ 서근섭 지음/ 이화문화출판사 펴냄 우리 전통적인 예술 양식인 서예와 문인화는 화선지(한지) 위에 침묵으로 말하는 먹을 위주로 고매한 인간 정신을 드러내 보이는 예술이자 도라 할 수 있다. 이 양식에는 절제에서만 발견되는 기하학적인 은유의 미학이 자리매김하며, 인간적인 이 미학에는 절제를 통한 균형과 조화, 투명한 빛이 중요한 미덕으로 자리 잡게 된다. 서예가는 기하학적인 구도와 틀 속에 '마음의 그림'을 압축하고 절제해 그 나름의 빛깔로 형상화하는 예술가이다. 나아가 미래지향적인 예술가의 경우 신비롭고 광활한 미지의 세계를 추구, 일상적인 경험의 공간에서는 잘 보이지 않으면서도 삶의 진폭을 넓히고 고양시켜주는 새 지평의 조형언어를 향한 꿈에 불을 지피는 사람이다. 원로서예가 야정(野丁) 서근섭은 바로 그런 예술가이다. ◆반세기 서화세계의 변모 총체적 집성한 '서화집' 발간 서근섭 계명대 명예교수의 서화집(상'하)은 반세기 넘게 서예와 문인화의 외길을 걸어온 그의 서화세계의 변모와 개성적인 예술적 성취 과정들을 총체적으로 보여준다. 상권에는 그의 작품세계를 조명한 이태수 시인의 서문과 정상옥 전 동방대학원대 총장'이중희 계명대 교수의 글을 싣고, 1974년부터 2012년까지의 서화작품 도판을 연대순으로 담았다. 상권에는 또한 도판에 곁들여 권원순 미술평론가, 심재완 전 영남대 명예교수, 문종선 '서예문화' 발행인 등의 작품평을 실었다. 하권에는 그의 서화세계에 대한 민학림 중국향주미술가협회 주석'손병철 서예평론가 등의 글을 실었으며, 도판에는 1970년대 중반 이후 추상회화적인 조형성으로 나아가는 현대적 감각의 독창적인 최근 작품을 실었다. 또한 정점식 전 계명대 예술대학장과 정태수 선생의 작품평, 신문기사, 그리고 인보와 참고도판 작품활동 기록 등도 담겨 있다. 이태수 시인은 서문에서 "그는 오랜 전통이 쌓이면서 굳어져버린 형식과 내용의 한계를 첨예한 감수성과 빼어난 에스프리, 치열한 실험의식으로 무너뜨리고 뛰어넘는 창조적인 조형언어들을 빚으면서 참신한 미학적 공간을 열어 보이는 매력을 발산한다"면서 "글로벌시대에 걸맞게 현대적인 감각과 발랄한 상상력으로 국제적인 문맥에 놓일 수 있는 새로운 필법과 화법을 지향하면서 장르의 벽까지도 자유롭게 넘나들지만 거의 어김없이 전통적인 서예와 문인화에 뿌리를 두면서 그 정신의 깊이와 높이에 맥을 대는 양면성을 거느리고 있어 더욱 돋보인다"고 평했다. 야정은 "지금껏 해온 작업을 정리한다는 생각으로 했는데 편집을 해놓고 보니 아쉬운 감이 든다"면서도 "이를 토대로 새로운 길을 모색할 것"이라며 작품에 대한 의욕을 보였다. ◆전통에 뿌리 두면서 현대회화 접목…독창적인 세계 구축 전통서화로 출발한 그의 작품은 동서와 고금을 아우르며 새로운 길 트기에 무게중심을 두고 있다. 근래의 작품은 화선지와 안료뿐 아니라 천(광목)과 다양한 물감 등 새로운 재료를 끌어들였다. 특히 최근에는 회화의 추상표현주의 기법이나 설치작품과 같이 평면을 일탈해 입체성으로 그 영역을 과감하게 확대하는 파격으로 독창적인 세계를 펼쳐보인다. 이 때문에 그의 문인화는 단순한 선과 과감한 붓 터치 등으로 대상의 내면을 형상화하거나 대담한 구도, 생동감 넘치는 필획이 두드러지는 비구상 작업으로 비약되기도 한다. 서예작품 또한 문자와 회화의 접목, 문자의 상형에로의 회귀나 그 조형성의 극대화로 나아가는 새로운 화법을 펼쳐 내기도 한다. 1980년대 후반부터 본격화된 그의 실험은 소밀, 고졸, 균제 등 기존에 중시돼온 개념을 뛰어넘기 시작했으며, 재료의 다양화를 통한 회화성 떠올리기로 변모하면서 점차 콜라주나 흘리기 등 현대회화의 기법들이 구사되고, 전통적인 문인화와 현대적인 문인화가 공존하는 화면, 구상화와 추상화가 공존하는 화면, 서예와 회화가 한 공간에 표현되는 화면을 함께 끌어안는 독특하고 개성적인 서화세계를 구축하고 있다. ◆선친 죽농 서동균 지도로 시화 입문 야정은 선친 죽농(竹農) 서동균 선생의 재능을 타고나 그 슬하에서 성장하면서 어린 시절부터 엄격한 지도를 받았고, 그 예술혼을 이어받았다. 그가 본격적인 활동을 시작한 1970년대까지 선친으로부터 서예와 문인화를 배우며 '따라하기'(전수)에 무게를 싣는 한편으로 안진경, 구양순, 저수량, 육조의 해서와 왕희지의 행서 등을 두루 익히고 섭렵했다. 1970년대에 이르러서는 '석고문' 등을 통한 전서, '장천비' '사신비' '조전비' 등을 통한 예서 연마에 매진했다. 선친의 지도에 힘입어 이런 힘든 과정들을 거친 그는 1970년대 중후반부터 각광받기 시작했다. 1978년 선친이 별세한 뒤 그는 그동안 천착해온 고전에서 자신의 세계를 모색하는 과정에서 초서와 갑골문, 금문, 청대 하소기의 예서와 행서 등 한문 오체의 빼어난 개성적 작품까지 연마의 폭을 넓혔다. 사군자, 산수, 인물, 기명절지 등에 이르는 표현기법을 갈고닦았으며, 국전 등을 통해 서예가로 지명도를 높이기에 이르렀다. 1980년대부터는 현대적인 감각으로 새로운 조형성을 추구하는 서예와 문인화를 발표해 이 분야의 개척자로 떠오르는 한편, 파격적인 구도와 죽농의 영향을 넘어서는 대범한 필획 구사 등으로 독자적인 세계를 일궜다. ◆후학 양성과 서단 발전에 이바지 야정은 후학 양성과 서단 발전에도 이바지해왔다. 1992년 계명대에 서예과가 개설되면서 교수로 재직하는 동안 수백 명의 제자를 길렀으며, 같은 대학교 예술대학원에 서예 전공을 신설(미술학과장)해 100여 명의 석'박사를 배출하기도 했다. 일제강점기에 출범한 교남서화연구회의 후신인 영남서화회를 주도한 선대의 유지를 받들어 그가 계승해 이끄는 죽농서단 이사장으로서도 40년이 훨씬 넘게 활약해왔다. 1923년 석재 서병오가 개설하고 죽농 서동균이 운영해오던 영남서화원을 1973년부터 맡아 지도'운영해 왔다. 2009년에는 한국 서화예술 발전에 이바지한 공로를 인정받아 국내 최초로 동방대학원대학교 서화심미학 명예박사 학위를 받았다. 상(373쪽)'하(269쪽), 24만원.
2018-03-31 00:05:00
100편의 연작시 대구 향토사 읇다…『신발 거꾸로 신고 나온 시에미』
신발 거꾸로 신고 나온 시에미/ 상희구 지음/ 오성문화 펴냄 호머의 '일리아드' '오디세이'는 트로이전쟁을 다룬 대서사시로 알려져 있다. 2만7천803행의 시에는 그리스 연합군과 맞서 싸운 트로이군의 무용담이 잘 묘사돼 있다. 역사라는 다큐 영역과 수사(修辭) 영역인 시가 만나 역사 서사시로 결합한 것이다. 성격과 방향은 조금 다르지만 대구에도 지역의 역사와 풍물을 소재로 연작(連作) 시집에 몰두하는 시인이 있다. 최근 '신발 거꾸로 신고 나온 시에미'를 펴낸 상희구 씨다. 100편의 연작시에는 태조 왕건의 팔공산 전투와 대구의 성곽, 역참, 봉수 등 대구의 향토사를 다루고 있다. 시(詩) 형식이지만 역사서로 내용도 충실해 일독하는 것만으로 대구 역사의 지식을 얻을 수 있다. 그뿐만 아니라 모든 텍스트가 토속 방언으로 쓰여져 대구의 원형질에 더한층 다가설 수 있다. ◆대구 사투리로 역사, 인문학 형상화=호머가 트로이에서 용감히 싸우는 트로이군에 집중하듯 저자의 모든 시재는 대구의 역사, 인문 분야에 집중되고 있다. 대구의 DNA를 복원하는 소재로 저자는 대구 토속 방언을 택했다. 이 사투리로 대구의 언어, 대구의 정서, 대구의 서사, 대구의 인문(人文)을 투박하게 복원했다. 저자의 역사시 출발은 1989년 '발해기행'이었다. 1987년에 등단한 시인은 그 설렘과 기쁨을 역사시로 풀어냈다. 1996년 '요하의 달'로 이어진 그의 역사기행은 2010년에 이르러 큰 전환기를 맞게 된다. "외국 역사(주로 민족사)를 작업하다 어느 순간 고향 대구가 떠올랐어요. 민족사를 찾아 대륙을 누비는 것도 좋지만 나의 DNA가 살아 숨 쉬는 대구를 장편 서사로 옮겨보자는 생각이 들더군요. 전 40년간 고향을 떠나 있었지만 어릴 적 뛰어놀던 골목, 시냇가, 길모퉁이의 추억은 원형대로 살아 있어요. 이런 추억과 감상들을 시로 끄집어내기로 한 거죠." 시인이 화두로 삼고 있는 '대구시지'는 이번 호까지 모두 7집까지 나왔다. 앞으로 10집까지 펴낼 예정이다. 1집은 대구의 서정(抒情), 2집은 장터 풍물, 3집은 대구의 음식과 명소, 4집은 대구 인물, 5집은 경상도 사투리의 속살, 6집은 대구의 사찰, 재실, 서원, 문중 이야기를 다루고 있다. 앞으로 8집에 신(新)대구 십경(十景), 9집에 민속 세시풍속, 10집에 팔공산을 비롯한 산과 강이 담기면 저자의 '대서사시'는 막을 내린다. ◆4부에 걸쳐 대구 향토사 복원='올개 국민학교 3학년짜리/ 순돌이란 늠이 학교에 갈라꼬 책가방을 챙기다가/ 무망간에 지 에미한테 쫓아가서/ 에미 목덜미를 부둥키 안고는 엄마 내 젖좀 도고/ 칸다/ 어미가 하도 얼치거이가 없어서….(중략) '점점 어물어진다'로 시작하는 시집은 모두 4부 100편으로 구성됐다. 1부 '경상도 사투리의 속살'에서는 토속 방언의 진수를 보여준다. '비 맞은 중 맹쿠로 구시렁거리 쌓는다' '입덧 빌나기 하는 년 치고 아들 놓는 년 못봤다'처럼 다소 거친 사투리들이 여과 없이 퍼부어진다. 전통시대 시정(市井)에서 통용되던 말이지만 시로 옮겨지면서 연로한 독자들에겐 향수로, 젊은 독자들에겐 친근함으로 다가온다. 이처럼 정제되지 않은 사투리 원형이 쏟아지는가 하면 '비리닉닉하다' '껄찌이 묵는다'처럼 밑에 주석을 봐야 해독이 가능한 사투리들도 있다. 저자는 "대구의 사투리는 의성(擬聲), 의태(擬態)의 표현이 거칠고 투박하지만 그 층(層)이 많아 표현이 매우 정교하다"며 "어떤 시에서는 절제된 사투리 시어 한두 개로도 어린 시절을 그대로 복원하기도 한다"고 말한다. 2부는 대구지역의 '전설'을 다룬다. 주로 '한국구비문학대계'에서 소개된 지역의 일화를 싣고 있다. '홑어미 위해 놓은 징검다리' '못된 시에미 질딜인 거신 미느리' 등은 모두 '대구의 전설과 설화'에 원문으로 전하는 이야기들이다. 이 전설들은 시인의 필력을 입어 '조청처럼 찐득하고 농익은 경상도 사투리' 버전으로 다시 태어난다. '고려 태조 왕건 설화'를 다룬 3부는 대구 팔공산 전투에서 패한 왕건의 도주 이야기를 다루고 있다. 패주(敗走) 동선을 따라 벌어졌던 일화들이 재미있게 펼쳐진다. 역사 이야기에 접어들면서 난무하던 사투리는 어느 순간 사라진다. 대신 시인의 문체는 진지 모드로 변한다. 역사 사실에 집중하기 위해서다. 4부는 '대구의 성곽, 역참, 봉수'에 대해 다룬다. 첫 장에 지역의 성터, 역(驛), 봉화대에 대한 상세한 설명을 곁들여 독자들의 이해를 돕는다. 지역 문단에서도 시인의 작업을 '모어'(母語)로 읽는 연작 장시(長詩)로 표현하며, 대구의 인문, 지리, 풍물을 고향의 언어로 맛깔나게 풀어냈다고 평가하고 있다. 저자는 후기 '시어(詩語)와 임계속도'에서 자신의 시작(詩作)을 '임계속도에서 이루어지는 정신작용'이라고 말하고 있다. 즉 자신의 모든 대구 역사 지식, 인문학 지식, 풍물 지식을 활주로로 끌고 나와 임계속도를 넘겨 마하(Mach)의 영역으로 비행하겠다는 것이다. 그때쯤 대구도 호머의 대서사시는 아니더라도 전집(全集) 역사시집을 자랑할 수 있게 될 것이다. 231쪽, 1만5천원.
2018-03-31 00:05:00
[반갑다 새책] 세계사 아는 척하기
미국에 있는 '블루스의 성지'는 이집트가 기원이 된 지명이라고? 인도라는 이름을 붙여 준 사람은 누구일까?' 왜 독일 주변에는 '~부르크'라는 지명이 많을까? 세계사를 공부하거나 세계 지도를 보다 보면 생기는 의문들이 있다. 이 책은 그런 궁금증에 대한 답을 구하는 과정을 통해 자연스럽게 세계사를 익히게 한다. 지리, 지명, 지도에 얽힌 수수께끼는 무엇보다 관련 역사를 알면 자연스럽게 풀린다. 앞서 말한 '블루스의 성지' 멤피스의 유래를 이야기하면서 '4대 문명의 발생' 과정을, 인도라는 이름을 붙여 준 사람을 알려 주면서 '헬레니즘 문화'를, 독일 주변에 '~부르크'가 많은 이유를 밝히면서 '프랑크 왕국의 분열'을 설명하는 식이다. 이 책은 문명의 탄생에서 제2차 세계대전까지, 대략적인 세계사의 흐름을 지리, 지명, 지도의 비밀을 풀면서 설명한 새로운 유형의 역사서다. 세계사에서 큰 영향을 미쳤던 39가지 중요 사건을 설명하기 위해 관련된 지리, 지명, 지도에 얽힌 수수께끼를 재미있게 풀어냈다. 지도에는 사건과 관련된 지명은 물론이고, 필요에 따라 이동 경로, 지배 영역의 변화, 해당 연도 등이 표시되어 이해를 돕는다. 책을 읽는 동안 독자들은 시간 여행과 세계 여행을 동시에 누릴 수 있다. 252쪽, 1만3천800원.
2018-03-31 00:05:00
학문의 시작과 끝엔 대학·주역 있다…『주역의 관문 '대학'』
주역의 관문 '대학'/ 청고 이응문 지음/ 담디 펴냄 주역학의 종장(宗長, 주역의 대가) 야산 이달 선사의 친손자인 청고 이응문(사진) 대연학당 원장((사)동방문화진흥회장)이 주역이야기3을 펴냈다. 청고의 주역이야기1은 '주역을 담은 천자문', 주역이야기2는 '세상을 담은 천자문 자해(字解) 건(乾)과 곤(坤)' 편에 이어 이번 주역이야기3은 자기수양을 위한 학문(爲己之學) '대학'을 주역의 관점으로 풀어준다. 이 책은 야산 선사가 대학의 착간을 고정한 '대학착간고정'을 정본으로 삼았다. 야산 선생은 "학문의 시조리(始條理)는 대학이요, 학문의 종조리(終條理)는 주역"이라고 정의했다. 대학이 유학공부의 시발로서 시조리가 되고, 주역이 유학공부의 종결로서 종조리가 된다는 뜻이다. '시종여일'(始終如一) 즉, 처음과 끝이 한결같음은 무궁한 태극(太極)의 도이다. 이를 공자는 일관지도(一貫之道)로 표명했다. 대학을 '시조리'로 삼고, 주역을 '종조리'로 삼음은 학문언행문사철(學問言行文史哲)을 순차적으로 닦는 칠서(七書: 대학'중용'맹자'논어'시경'서경'역경)의 독서방법에서도 잘 나타난다. '종즉유시'(終則有始)라 하듯이, 유학의 최고봉인 주역은 기본입문서인 대학을 낳는 토대가 됐다. 대학의 삼강령과 팔조목도 3변하여 8괘를 펼치는 역유태극(易有太極)의 전개 원리에서 비롯된 것이다. 이 책은 주역경전의 밑바탕인 도서(圖書)와 팔괘(八卦) 등에 의해 대학 경전의 핵심인 삼강령과 팔조목의 수리를 풀어낸다. 주역의 수리는 대학의 핵심인 격물과 치지를 이해하는데 꼭 알아야 할 내용을 담고 있다. 대학 전문 64절목도 주역의 대성 64괘에 상응한다. 문장풀이에 있어 가급적 주역 경문에 연계해 살피도록 하고 있다. 야산 선사는 '대학착간고정서기' 해설을 통해 자기 수양을 위한 학문으로 대학을 소개하고 있다. 그는 대학의 큰 메시지에 대해 이렇게 풀어낸다. 『무릇 사물은 밖으로부터 내게 온다. 내가 사물에 이르러(格) 그 물(物)에 내재된 이치가 내게로 와 앎에 이른다. 그러려면 먼저 성의(誠意)'정심(正心)해서 수신(修身)해야만 한다. 성실한 뜻과 바른 마음이 없는데 어떻게 사물을 제대로 관찰하고 그 깊은 뜻을 터득하겠는가. 오직 자신의 정성과 바름 여하에 딸려 있을 뿐이다. 성의'정심'수신이 된 뒤에야 진실로 근본이 확립되어 물건이 저절로 내게 와 앎을 통달하게 된다. 대학에서 수신을 근본으로 삼는 것도 이러한 까닭이다.』 야산 선사의 친손자인 저자는 "대학에서 자기 수양을 배움의 제1덕목으로 삼고, 한 나라의 주체가 국민인 지금 우리 모두 올바른 시민으로 거듭나기 위해서라도 대학을 꼭 읽어야 한다"고 말한다. 이 책의 출판기념회는 31일(토) 오후 3시 대연학당 강의실에서 열리며, 4월 7일(토)부터 매주 토요일에 이 책을 바탕으로 저자의 강의(문의 053-656-4964)가 펼쳐진다. 319쪽, 2만원. ※용어설명 대학착간고정=주자의 '대학장구'처럼 대학을 경문과 전문으로 나누고, 대학 원문을 경문 1장과 전문 10장의 체계에 따라 천지인삼재(天地人三才)가 1'2'3으로 열리는 자연스러운 흐름을 좇아 대학의 경문을 구성한 책. 총 10장으로 된 대학 전문이 4절목(춘하추동 4시 운행 변화에 따라 구성)씩 16문단, 64절목이다.
2018-03-31 00:05:00
[정혜영의 근대문학] 유길준의 '서유견문'과 언문일치
150여 년 전 일본에서 알파벳, 즉 로마자로 일본말을 표기하자는 주장이 나온 일이 있다. 일본인의 지극한 서양 사랑이라고 섣부르게 비난하기에는 말과 글 일치를 향한 이 시기 일본 사회의 열망이 너무나 강렬했다. 일본은 우리처럼 오랫동안 말과 글이 달랐다. 자국 문자인 가나문자가 있었지만 소수 지배층은 한문으로 의사를 표현하고, 글을 썼으며 관공서의 공문 역시 모두 한자로 표기되었다. 중국을 거쳐 들어온 서양 책 역시 한문으로 쓰여 있었다. 당연히 문화와 지식은 소수 지배층의 것이었다. 나라는 하나였지만 문화도, 말을 적는 글도, 그 글을 사용하는 사람도 둘로 나누어져 있었던 것이다. 근대적 일본을 만들고자 하는 사람이 보기에 서양에 버금가는 강력한 일본을 만들기 위해서는 모든 일본인이 서양의 앞선 지식을 골고루 익히는 것이 중요했다. 이를 위해서는 무엇보다 말과 글을 일치시키고, 누구나 쉽게 익히고 이해할 수 있는 문자 체계를 만들 필요가 있었다. 로마자 표기라는 충격적 발상은 이런 상황에서 나온 것이었다. 물론 이 발상은 채택되지 않았다. 그 대신 말과 글 일치를 위하여 한자와 가나문자를 적당하게 배합한 새로운 문자 체계를 만들어 말과 글을 일치시켜갔다. 말과 글을 일치시키기 위한 노력은 근대초기 조선에서도 일어나고 있었다. 유길준의 '서유견문'(西遊見聞'1895)은 그 시작을 알리는 글이다. 유길준은 1881년 신사유람단 일원으로 메이지 유신이 한창이던 일본을 방문하여 서양을 배웠고, 1883년에는 보빙사 일원으로 미국을 방문하여 지식으로서만 배운 서양 근대를 직접 경험하였다. '서유견문'은 바로 그 지식과 경험의 결과물이다. 책은 세계 지리 및 서양의 근대적 개혁, 유럽 기행문을 내용으로 담은 총 20편으로 구성되어 있다. 중국을 세계 중심으로 믿고 있고, 남녀는 유별하다고 배워왔던 조선 독자들에게 서양의 근대적 풍경을 담은 이 책은 새로우면서도 혁명적이었다. 내용 이상으로 혁명적인 것은 문체였다. 한문 대신 한자와 한글을 섞어 만든 새로운 문체를 사용한 것이다. 그 새로운 문체는 근대 수용에 온 힘을 기울이고 있던 일본과 근대 서양을 두루 거친 유길준의 깨달음의 결과였다. 한글과 한자를 섞은 새로운 문체로 글을 쓰는 일이 유길준으로서는 쉬운 일이 아니었다. 한학을 습득하여 한문을 줄곧 사용해왔기에 국한문체 글쓰기는 외국어 글쓰기만큼 어렵고 힘들었다. 그러나 조선이 힘을 가지기 위해서는 많은 사람들이 책을 읽고 서양을 배우도록 해야 했고, 많은 사람들이 책을 읽게 하기 위해서는 가능한 한 읽기 쉬운 문체로 써야만 했던 것이다. 지난 22일 공개된 대통령 개헌안이 주목을 끌고 있다. 헌법의 한자식 표현을 한글로 바꾸었기 때문이다. 공문서를 일반 국민이 알기 쉬운 용어와 문장으로 써야 한다는 것이 주된 뜻이었다. 개헌을 둘러싼 다양한 논의는 여기서 일단 뒤로 미루어 두기로 하자. 누구나 읽을 수 있도록 한글 문체를 사용하고 일본식, 한자식 표현을 배제한 것에 일단 초점을 둬보자. 새로운 문체 적용이라는 관점에서 보면 이번 개헌안은 혁명적이며 민주적이다. 특권층의 영역으로 남아 있던 공문서를 국민 일반에게 개방하는 첫 시도이기 때문이다. 이것이 바로 국민이 주도하는 시대정신이기도 할 것이다.
2018-03-31 00:05:00
각본 없는 드라마가 궁금하다면…『플레이백 시어터의 이해』
플레이백 시어터의 이해/조나단 폭스 지음/정성희 옮김/연극과 인간 펴냄 미투 운동이 우리나라 문화예술계, 특히 연극계를 강타하고 있는 지금, 연극계의 새로운 방향성을 설정해야 한다는 자성의 목소리가 일고 있다. 대안의 하나로 '플레이백 시어터'(Playback Theatre)를 주목하는 연극인들이 적지 않다. 오늘날 전 세계적으로 연극계의 새로운 바람을 불러일으키고 있는 플레이백 시어터가 우리 사회의 곪은 상처를 치유하고 정화할 수 있는 대안이 될 수 있다고 보기 때문이다. 이 책은 플레이백 시어터를 창안하고 보급한 연출가, 조나단 폭스(Jonathan Fox)가 쓴 'Acts of Service'를 번역한 것이다. 제목에서 짐작할 수 있듯이 '연극은 사회를 위한 헌신과 기여 행위'라고 저자는 밝히고 있다. ◇대본 없이 배우와 관객이 주고받는 즉흥 연극 플레이백 시어터는 기존의 대본 중심, 배우 중심의 연극에서 탈피해, 정해진 대본 없이 관객의 이야기를 중심으로 관객과 배우가 즉흥적으로 함께 만들어가는 연극을 말한다. 대본 없는 연극이 가능하다는 것이 다소 황당하고 논리에 맞지 않는 이야기로 들릴 수 있다. 그러나 그 이면에는 연극 본연의 역할과 기능을 회복하고자 하는 열망이 담겨 있다. 플레이백 시어터는 기록문학 이전의 구술 문화에 의존했던 고대 시대 즉, 예술과 힐링 사이의 경계가 없었던 고대의 연극적 환경을 현대에 회복하고자 창안된 새로운 현대 연극의 흐름이다. 사람들이 삶의 이야기를 나누며 서로의 이야기를 재연해내고 각자의 문제에 대해 고민해 보는 플레이백 시어터야말로 고대 연극 방법의 현대화라고 할 수 있다. 그런 의미를 바탕으로 조나단 폭스는 플레이백 시어터의 목표는 '개인의 이야기를 공동체가 함께 이해할 수 있는 드라마로 풀어가는 것'이라고 한다. 이 책을 번역한 정성희 박사는 6년 전 뉴욕에서 이 책의 저자인 조나단 폭스와 함께 플레이백 시어터 제작에 참여하는 기회를 가졌다. 그 경험에 기반하여 힘겨운 현실에서 이 사회를 사랑하는 마음으로 우리들의 이야기를 회복시키고자 하는 열정에서 번역하게 된 것이라고 밝히고 있다. ◇증발된 이야기, 감춰진 이야기 등 되살려 책 1부에서는 플레이백 시어터의 사상적 근원과 논리를 풀어내고 있으며, 2부에서는 플레이백 시어터의 제작에 대한 실제적인 작업 기법을 다루고 있다. 3부에서는 향후 논의되어야 할 플레이백 시어터의 과제를 제언한다. 부록에서는 공연 실황을 수록하고 있다. 책의 구성에서 알 수 있듯이 플레이백 시어터에 대한 이론과 실제의 전반적인 이해에 관한 책이라고 하겠다. 이러한 의미에서 번역서의 제목은 '플레이백 시어터의 이해'이며, 부제는 플레이백 시어터의 특징을 나타내는 '관객과 만들어가는 대본 없는 연극'이 된다. '플레이백'(Playback)이라는 의미는 중의적으로 해석된다. 관객의 입장에서는 자신이 경험한 과거의 이야기를 재생해서 나누는 과정이 플레이백이 된다. 또 배우의 입장에서는 관객으로부터 들은 이야기를 즉흥적으로 연기해서 되돌려 준다는 의미에서 플레이백이다. 우리 사회에는 외면당한 이야기들, 나눌 곳이 없어 증발된 이야기들, 감추어 둘 수밖에 없었던 이야기들, 그야말로 무수히 많은 소외된 이야기들이 있어왔고, 그 소외된 이야기들이 사회문제로 대두되며 하나둘씩 드러나고 있다. 이제 그 이야기들이 세상 밖으로 나와서 서툰 언어로나마 진심을 담아 나누고 경청하면서, 우리는 소통하고 공감하며 위로와 치유를 경험하게 된다. 지금 미투 운동으로 우리 사회 전반이 고통받고, 각성이 요구되는 시점에서 플레이백 시어터의 역할은 큰 기대를 모은다. ◇플레이백 시어터의 근원'기법'과제 담아 역자인 정성희 박사는 미국 뉴욕대학교(NYU)에서 교육연극을 전공하고, 경북대에서 교육학 박사 학위를 받았다. 그는 연극 연출자의 시각과 함께 교육적 사고와 철학을 갖고서 늘 우리 사회 전반의 문제를 연극으로 풀어나가는 작업과 연구를 20년 넘게 꾸준히 해 오고 있다. 유학 시절은 뉴욕 오프브로드웨이(Off-Broadway)에서 이민자 및 소수민족들과 함께 언어적 표현을 넘어서는 공동체 치유 작업들을 끊임없이 전개했다. 한국에 돌아와서는 다문화, 저소득층, 비행 청소년과 같은 사회의 그늘진 곳에서 연극으로 사회문제를 치유하며 교육하고 있다. 교육연극에 관한 한 역자는 국내 최고 권위자로 인정받는다. 그가 거주하고, 주로 활동하는 대구와 서울은 물론 전국에서 전문가로 명성을 얻고 있다. 현재 성균관대와 계명대 겸임교수이며 한국교총의 교육연극 전국평가위원으로 활동하고 있다. 한국교육연극개발원 대표이기도 하다. 정성희 박사는 '교육연극의 이해'라는 책을 2006년 출간하면서, 국내 최초로 교육연극의 이론적 토대를 정립한 바 있다. 이 책은 연극학도들의 필독서로서 자리매김하였고, 교육연극계에 새로운 지평을 열었다는 평가를 받는다. 이번 번역서 '플레이백 시어터의 이해' 역시 국내에서 플레이백 시어터의 이론과 실제를 다루는 첫 번역서로서 연극계에 새로운 방향을 제시하리라 기대를 모으고 있다. 미투 운동으로 확인되고 있듯, 처참하게 일그러지고 왜곡되어 있는 국내 연극계와 사회 전반에 이 책이 새로운 활력을 모색하는 계기가 될지 주목된다. 366쪽, 2만원.
2018-03-24 00:05:00
[반갑다 새책] 송진환 시집 하류
시집 '못갖춘마디' 송진환 시인의 여섯 번째 작품집이다. 송 시인은 1978년 현대시학에 시가, 2001년엔 매일신문신춘문예에 시조가 당선돼 문단에 나섰다. 수록된 시들은 밝은 곳보다 어두운 곳에, 기쁨보다 슬픔에 중심이 향한다. 시인은 어둡고 슬픈 곳에 사람들의 진솔한 모습이 담겨 있다며 그곳에 집중한다. 그렇기에 시집 작품의 태반은 아픔, 상처로 채워졌다. 시들이 우울한 시상(詩想)을 머금은 데 대해 저자는 "1970년대 암울한 시대가, 1960년대 가족의 궁핍이 나를 어둡게 몰고 갔다"고 말한다. 저자는 '자서'에서 "40년을 달려와 이제 여섯 번째 시집을 냈다"며 "별반 이룬 것도 없지만 부끄러움도 없다"고 적고 있다. 다행히 시는 아픔만으로 끝나진 않는다. 아픔을 딛고 일어서는 새 살 돋는 기쁨이 그 안에 녹아 있다. 이것이 시인이 독자에게 주는 유일한 서비스라 믿기에, 매번 그걸로 마음의 위안을 삼는다. 낮은 곳, 버려진 것, 어두운 곳, 그늘진 곳으로만 향하는 시, 그러기에 무겁다는 느낌이 가슴을 압박해 오지만, 시인은 오히려 그 무게 속에 우리 삶의 진실이 담겨 있다며 다시 펜을 잡는다. 104쪽, 1만원.
2018-03-24 00:05:00
[이종문의 한시 산책] 참 오래된 담장 가에
참 오래된 담장 가에 崔慶昌(최경창) 문 앞의 수레와 말 안개처럼 사라지니 門前車馬散如烟(문전거마산여연) 잘 나가던 그 권력도 그리 오래 가지 않네 相國繁華未百年(상국번화미백년) 깊은 마을 적요 속에 한식날 지나는데 深巷寥寥過寒食(심항료료과한식) 수유 꽃만 노랗구나, 참 오래된 담장 가에 茱萸花發古墻邊(수유화발고장변) 이 시의 원래 제목은 '대은암'(大隱巖)인데, 대은암은 청와대 뒤쪽 인왕산 골짜기에 위치하고 있었던 거대한 바위 이름이다. 바로 그 바위 앞에 지족당(知足堂) 남곤(南袞'1471~1527)의 집이 있었다. 위의 한시는 고죽(孤竹) 최경창(1539~1583)이 그의 옛집을 지나가다가, 권력 무상에 대한 가슴 뭉클한 소회의 일단을 시적 구도 속에 포착한 작품이다. 그런데 가만, 남곤이라니? 도대체 남곤이 누구였더라? 남곤은 원래 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)의 제자로서 사림파(士林派)에 속한 인물이었다. 그는 박은(朴誾), 이행(李荇) 등 빼어난 시인들과 어울리면서 문명을 크게 떨쳤던 당대 최고의 풍류 시인이기도 했다. 하지만 유교적 도덕정치의 깃발을 내걸고 급진적인 개혁을 주도하던 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)와 사사건건 의견이 충돌되면서, 그의 운명이 엉뚱한 곳으로 튀기 시작했다. 조광조가 개혁에 미온적인 태도를 보였던 남곤을 소인배로 몰아붙이자, 도분이 난 남곤은 심정(沈貞), 홍경주(洪景舟) 등 몹쓸 인간들과 손을 잡고 기묘사화(己卯士禍)를 일으켜 조광조 등을 일망타진했다. 일이 뜻밖에도 크게 벌어지자, 그는 적지 않게 후회가 되었던 모양이다. 귀양 간 조광조에게 사약을 내리려고 하자 '죽일 것까지는 없다'고 건의를 했다. 건의가 묵살되어 조광조가 죽자, '소인이 군자를 죽였다'고 말하기도 했다. 기묘사화 등에 대한 도의적인 책임을 지고 정치 일선에서 물러나려 했지만, 그럴수록 오히려 더 높은 벼슬이 주어져서 마침내 영의정의 자리까지 올랐다. 그러나 원래 자신과 같은 편이던 사림파들을 몰살하는 일에 가담했으므로 조선조 내내 '저 죽일 놈'으로 맹비난을 받았다. 좌우간 한때 조정을 좌지우지하는 권력을 누리며, 역사의 흐름을 바꾸어놓았던 남곤! 그가 한창 잘 나가고 있을 때 대은암에 있는 그의 집 앞은 찾아오는 수레로 완전 북새통을 이루었다. 하지만 권력이 죽어 흙으로 돌아가자, 더 이상은 찾아오는 사람이 아무도 없다. 오늘은 한식날, 우리나라 4대 명절의 하나인 아주 뜻 깊은 날인데도 마을 전체가 적막하기 짝이 없다. 퇴락한 담장 가에 산수유 꽃만 저 혼자 노랗게 꽃망울을 터뜨리고 있을 뿐이다. 그래도 남곤은 자신의 죄가 무엇인지 확실하게 알고 죽은 사람이었다. 그는 임종을 맞이하여 '평생 동안 마음과 행동이 어긋났다'면서 비석을 세우지 못하게 했다. 평생 동안 써놓았던 글들을 모조리 다 불사르게 하고, 자제들에게 이렇게 당부했다. "나는 헛된 명성으로 세상 사람들을 속여 왔다. 너희들은 내가 쓴 글들이 세상에 전해져서, 나의 죄를 더 무겁게 하는 일이 없도록 하라."
2018-03-24 00:05:00
文友 이상·김유정, 함께한 예술혼…『우리 서로에게 별이 되자』
우리 서로에게 별이 되자/ 이상·김유정/ 홍재 펴냄 20세기 대한민국을 대표하는 두 문학 천재는 서른도 되지 않은 나이에 요절했다. 시인 이상과 소설가 김유정. 이 둘이 세상을 떠난 지도 벌써 81주년이다. 혜성처럼 등장했다가 한국문학사에 큰 획을 긋고 떠났다는 공통점을 가지고 있으며, 서로 예술혼을 이해하며 한날한시에 함께 죽으려고 결의할 만큼 단짝이었다. 먼저 사망한 이는 김유정이다. 병마에 시달리던 그는 1937년 3월 29일에 오랜 벗인 안회남에게 쓴 편지 '필승 前'을 끝으로 외롭고 신산했던 삶을 마감했다. 김유정이 사망하고 19일이 지난 4월 17일 이상이 일본 도쿄에서 폐결핵으로 사망한다. 운명의 장난치고는 둘에게 잔인한 해였다. 김유정 29세, 이상 27세였다. 연이은 비보에 둘의 가족과 벗들은 큰 충격에 휩싸였고, 얼마 후 합동추도식으로 두 사람의 죽음을 애도했다. 둘 다 살아생전 빛을 보지 못한 비운의 문학가였다. 기성 문학계에서는 미친 사람의 헛소리라거나 어린 아이의 말장난, 혹은 촌스럽고 수준 낮은 잡설로 치부했다. 그런 상황에서 둘은 가난, 고독과 싸우며 힘든 나날을 보내야 했다. 결국 젊은 나이에 불귀의 객이 되고 나니 후대가 둘을 천재 문학인으로 추앙하고 있다. 이상과 김유정의 첫 만남은 1935년 봄이었다. 김유정의 신춘문예 당선을 축하하는 자리에서 첫 조우가 이뤄졌는데, 둘의 성격은 판이했다. 김유정은 낯을 심하게 가리는 여린 감성의 소유자였고, 이상은 말 그대로 모던보이 투사와도 같았다. 성격은 달랐지만 어찌된 일인지 유독 잘 어울렸고 이후 우정은 점점 깊어졌다. 아마도 둘 다 몹시 가난한 데다, 폐병과 사랑의 열병을 앓았으며, 하는 일마다 잘 풀리지 않았던 동병상련의 정 때문에 '문학'이라는 도구를 통해 영혼의 짝이 되었는지도 모른다. 이 책은 이상과 김유정이라는 두 천재가 문학을 통해 빚어낸 삶의 희로애락을 오롯이 담고 있다. 특히 두 사람이 남긴 주옥같은 글 중 삶이 직접 투영된 에세이만을 엄선해 당시 그들이 느꼈던 외로움과 고독, 삶의 순간을 생생하게 느낄 수 있도록 도와준다. 작품들은 연대순으로 실려 있으며, 속어와 방언 역시 그대로 살려서 작품의 맛과 읽는 재미를 더해준다. 또한 두 사람이 사후 그의 벗들이 슬픔을 억누르며 둘을 추억하는 글을 함께 실어 감동과 가슴 먹먹함을 동시에 느낄 수 있다. 소설가 채만식은 "유정은 단지 원고료 때문에 소설을 쓰고, 수필을 썼다. 400자 원고지 1장에 대돈 50전을 바라고 피 섞인 침을 뱉어가며 소설과 수필을 썼다"고 회상했다. 시인 김기림은 "이상은 오늘의 환경과 종족의 무지 속에 두기에는 너무나 아까운 천재였다. 그는 한 번도 잉크로 시를 쓴 일이 없다. 스스로 제 혈관을 짜서 '시대의 혈서'를 쓴 것"이라고 회고했다. 이 책의 목차는 ▷프롤로그-이상'김유정, 두 문학 천재가 빚어낸 삶의 희로애락 ▷이상 다시 읽기 ▷김유정 다시 읽기 ▷이상, 김유정을 추억하다 순으로 싣고 있다. 프롤로그에 나오는 두 사람의 살아생전 마지막 대화를 잠시 소개한다. ▷이상=김 형(김유정), 각혈은 여전하십니까. ▷김유정=그날이 그날 같습니다. ▷이상=신념을 빼앗긴 것은 건강이 없어진 것처럼 죽음의 꼬임을 받기 쉽더군요. ▷김유정=이 형(이상)! 이 형은 오늘에야 건강을 빼앗기셨습니까. 인제, 겨우 오늘에야 말입니까. ▷이상=김 형(김유정)! 김 형만 괜찮다면 저는 오늘 밤으로 치러버릴 작정입니다. 이 마지막 대화에서 이상은 김유정에게 동반자살을 제안했다. 그러나 김유정은 일언지하에 거절했다. 김유정은 소설을 더 쓰고 싶어서 죽기 싫었다. 하지만 1937년 3월에 김유정이 먼저 세상을 떠났고, 4월에 이상도 이승을 등졌다. 둘은 저승에서 만났을까. 320쪽, 1만5천원.
2018-03-24 00:05:00
[책 CHECK] 금호강에는 개미귀신이 산다
금호강에는 개미귀신이 산다 권오용 지음/ 만인사 펴냄 권오용 시인의 첫 시집이다. 시집에는 금호강을 배경으로 한 연작 시와 고향인 문경과 관련된 시 등 총 65편이 실려 있다. 시인은 고향의 영강을 닮은 금호강 부근에 산다. 시 기반 또한 고향에 대한 기억과 상상이 주를 이루고 있다. 문경 오일장이나 다리, 문경시를 흐르는 낙동강 지류, 생가, 혈육, 지명 등이 등장한다. 고향을 떠난 지 수십 년이 됐지만 시인의 마음은 여전히 고향을 빠져나오지 못하고 있는 것이다. 시집에는 또 금호강변을 산책하면서 얻은 영감으로 쓴 시가 많은데, 시 '개미귀신에 홀리다'의 모티브가 되는 '개미귀신'의 거처 또한 금호강이다. '아양루에 올라'를 읽으면 누(樓)에 오른 자만의 고유한 시선과 여유가 느껴진다. 저자는 "오늘은 기억 속 어제와 닮아 있다. 읽던 책을 덮고 가끔 강변길에 나선다. 산책길에서 만나는 사물과 기억들, 새로운 풍경이 시가 되었다"고 했다. 해설을 쓴 김상환 시인은 "그의 시는 금호강과 영강 사이에 있다. 신화와 현실, 부재와 현존, 신체와 영혼의 경계에 위치해 있다"고 평했다. 시인은 2014년 '사람의 문학'으로 등단했으며, '섬시' 동인으로 활동하고 있다. 128쪽, 9천원.
2018-03-24 00:05:00
분권형 복지국가 실현, 한국형 모델 최우선 과제…『새로운 한국 모델』
새로운 한국 모델/ 김형기 지음/ 한울 펴냄 낡은 국가 발전 모델을 극복하고, 보수와 진보가 합의할 수 있는 새로운 한국 모델을 찾아 고민해 온 경북대 김형기 교수가 펴낸 정책 에세이집이다. 저자는 이 책에서 '한국 경제 제3의 길' '새로운 진보의 길' '지방분권 국가의 길'을 제시하고 그 실현을 위한 구체적 대안들을 제시하고 있다. 개헌 논의가 한창인 정국에서 우리가 어떤 발전 모델을 선택하느냐에 따라 국가의 운명은 전혀 다른 궤적으로 진행하게 된다. 저자는 새로운 한국 모델의 최우선 과제로 '분권형 복지국가 실현'을 들고 있다. 이 원칙을 전제로 분권 개헌, 노동시장 유연성 실현, 고복지'고부담 체제 구축, 소득 주도 성장체제 확립 등 새로운 의제들을 정리했다. ◆진보-보수 합의 한국형 발전 모델 찾아야=저자는 1997년 외환위기로 박정희 모델 효력이 종언을 맞았다고 보고 있다. 그런데도 이를 대체할 새로운 한국 모델이 제대로 정립되지 못했다고 지적한다. 즉 개발 독재, 수출 주도 성장, 재벌 지배 체제, 중앙집권 체제로 요약되는 박정희 모델의 특징은 1980, 90년대 민주화, 자유화 과정에서 역사의 무대에서 사라졌다는 것. 박정희 모델이 붕괴한 지 20년이 지난 지금까지 우리 사회는 왜 그것을 넘어서는 새로운 한국 모델을 정립하지 못했을까? 김 교수는 5년 주기로 반복되는 정권 교체를 주범으로 든다. 과거 정부가 도입한 새로운 경제 정책이 다음 정부에서 부정되는 과정이 반복된 것이다. 지속적으로 실현해나갈 수 있는 새로운 한국 모델을 마련하는 일, 저자는 첫 단추로 진보와 보수가 합의할 수 있는 '새로운 한국 모델' 정립을 든다. 2012년 대선에서 보수 진영은 과거의 성장 우선, 효율화 같은 정책 대신 경제민주주의, 복지국가를 공약한 바 있고, 진보 진영에서도 분배, 평등보다 성장, 효율성, 혁신을 중시하는 흐름이 나타나고 있다는 점을 고려할 때 전망이 밝다고 보고 있다. ◆새로운 발전 모델은 '공생적 시장경제'=책의 첫머리에 저자의 관심은 '동아시아 발전 모델'에 미친다. 기존 한국의 경제 발전 모델을 동아시아 발전 모델의 한 변형으로 보고, 이를 일본 모델, 중국 모델과 비교하며 그 특징을 밝히고 있다. 또한 박정희 모델이라고도 불리는 낡은 한국 모델의 효율과 위기, 그리고 위기 이후 전환 과정을 분석한다. 아울러 세계경제 질서의 변화 과정에서 낡은 한국 모델이 붕괴한 요인을 살펴보고 새로운 한국 사회 발전 방향을 모색한다. 4장에서 저자는 새로운 한국 모델을 이루는 새로운 경제 질서로 '공생적 시장경제'라는 개념을 제시한다. 공생적 시장경제는 기존의 한국 모델을 구성했던 개발 국가모델과 그것이 해체되고 새롭게 등장한 신자유주의를 넘어서는 한국 경제 '제3의 길'을 말한다. 저자는 공생적 시장경제로 나가는 정책 기조로 ▷신자유주의를 넘어 신진보주의로 ▷금융 주도 경제를 넘어 지식 주도 경제로 ▷하향식 경제를 넘어 상향식 경제로 ▷노동시장 유연성과 참가적 노사관계를 들고 있다. 수도권 집중체제의 극복도 이 책의 핵심 메시지 중 하나다. 현재도 경제 흐름을 왜곡시키고 있는 수도권 집중을 해소하려면 새로운 한국 모델에 '지방분권-다극발전체제'라는 가치를 반드시 담아내야 한다는 것. 이를 위해 구체적인 정책으로 지역대표형 상원제, 국민소환제, 재정조정제 등을 제시한다. ◆분권 개헌 이뤄내지 못하면 역사 퇴행=저자는 정치경제학의 이론적 성과를 한국적 환경에 맞게 적용하는 연구와 실천에 앞장 서왔다. 이런 접근에 기초해 한국 모델의 비전과 정책을 ▷국가시스템 ▷헌법질서 ▷경제질서 ▷성장체제 ▷지역전략 ▷복지체제 ▷공공성 등의 측면에서 총체적으로 모색하고 있다. 저자는 지금 대한민국에 절실한, 그리고 진보와 보수가 합의할 수 있는 '새로운 한국 모델'과 그 구체적인 과제를 제시한다. 서문에서 "박정희 모델의 긍정적 유산인 산업정책과 금융 통제를 발전적으로 계승하고, 부정적 유산인 성장 지상주의, 재벌 지배, 중앙집권 체제를 넘어서는 보수와 진보 간의 사회적 합의가 도출되어야 한다"고 강조한다. 그래야 정권이 교체돼도 이 합의에 기초한 한국 모델의 근간이 유지되기 때문이다. 이 책은 '개헌'이라는 국가 과제를 앞둔 시점에 발간됐다는 점에서 더욱 의미가 있다. 국민의 강력한 열망으로 새 정권이 출발한 지금이야말로 새로운 한국 모델을 이끌어낼 적기라는 것. 바람직한 한국형 모델을 만드는 일의 첫 단추는 '분권형 복지국가'로의 개헌임이 틀림없다. 30년 만에 찾아온 개헌 정국, 이번에 분권 개헌을 이뤄내지 못한다면 이야말로 역사에 대한 '범죄'가 아니겠는가. 319쪽, 2만원.
2018-03-24 00:05:00
[내가 읽은 책] 『조선의 글씨를 천하에 세운 김정희』 조정욱
조정욱, 『조선의 글씨를 천하에 세운 김정희』, 아이세움, 2007. '그림으로 만난 세계의 미술가들'은 외국 편과 한국 편으로 나누어 시리즈로 출간되고 있다. 한국 편은 김홍도, 이중섭, 장승업, 정선. 다섯 번째로 추사 김정희 선생을 소개했다. 미술가들을 다룬 책에 '조선의 글씨를 천하에 세운 인물 김정희'라고 소개한 것이 뜨악하다. 글씨가 아니더라도 나 등 적지 않은 그림이 있기 때문이다. 그런데도 왜 제목을 '조선의 글씨를 세운 김정희'라고 했을까. 호암미술관에 소장된 이란 글씨에서 그 의문을 풀 수 있다. 그 글씨는, 그림이 곧 글씨고 글씨가 곧 그림임을 보여준다. "김정희에게 글씨와 그림을 구분하는 것은 무의미하다. 그림을 그릴 때도 글씨를 쓰듯이 그렸고, 글씨를 쓸 때도 그림을 보듯 시각적인 효과를 충분히 한 후에 붓을 들었다"고 작가는 말한다. 그럼에도 불구하고 필자는 선생의 그림에 포커스를 맞추고자 한다. '세한도'는 '신유사옥'에 연루되어 죄인으로 제주도에 유배된 자신의 처지가 적나라하게 나타난다. 권력을 누릴 땐 찾아오는 사람들이 많았지만 죄인의 신분으로 전락하니 찾는 사람이 없었다. 그런 가운데 한겨울의 소나무처럼 변하지 않는 이가 있었으니 바로 제자 이상적이다. 그는 역관으로 중국을 갈 때마다 선생이 부탁한 책을 구해다 준다. 조선에서뿐만 아니라 중국에서도 구하기 힘든 '만학집', '대운산방문고', '황조경세문편' 등을 기꺼이 구해주었으니 선생으로서는 고맙기 그지없었다. 그 고마운 마음을 편지로 쓰다가 영감이 떠올라 그린 것이 세한도다. '세한도' 우측에 '우선시상'(藕船是賞)이라고 적혀 있다. 우선은 이상적의 호로 '우선, 먼저 이것을 감상해 보라'는 뜻이다. 그림 속에는 소나무와 잣나무가 있고 집이 한 채 있다. '날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 늦게 시드는 것을 안다'는 공자의 말을 편지에 인용하다 추운 바람 속에 서 있는 자신의 처지를 늙은 소나무에, 어린 소나무는 이상적의 마음을, 황량하고 쓸쓸한 처지를 집 한 채에 담았음이다. 이상적은 선생으로부터 받은 세한도를 중국으로 가져가 중국 학자들의 시와 조선 학자들의 시를 덧붙이는데 그 길이가 1천388센티미터로 우리나라에서 가장 긴 그림이다. 선생의 그림을 말할 때 '세한도'뿐만 아니라 '불이선란' 또한 빼놓을 수 없는 작품이다. 이 그림은 과천에 살 때 그의 곁에서 공부하며 시중을 들던 달준이를 위해 그려준 것으로 '난맹첩' 이후 20년 만의 작품으로 글씨와 그림이 하나가 되는 경지를 추구했다. 한 분야의 전문가가 되기 위해 한시도 쉬지 않고 끊임없이 정진하는 선생의 생활 태도가 오늘을 살아가는 우리들에게 필요하다. 열 개의 벼루와 천 개의 붓을 사용할 정도는 아니더라도 나는 내가 원하는 것을 위해 얼마만큼 노력하고 있는지 자문해본다. 따뜻한 봄날이다. 책이랑을 걸어 나와 옥산서원, 은해사, 백흥암으로 떠나자. 그곳에 가면 추사 선생의 그림은 아니더라도 기품 있는 글씨를 만나볼 수 있을 테니까.
2018-03-17 00:05:00
긍정적 생각이 노화를 막는다…『늙지 않는 비밀』
늙지 않는 비밀/ 엘리자베스 블랙번'엘리사 에펠 지음/ 이한음 옮김/ 알에이치코리아 펴냄 최근 미항공우주국(NASA) 연구팀은 유전자가 똑같은 일란성 쌍둥이 중 1명은 우주에서, 다른 1명은 지구에서 1년을 생활한 뒤 나타난 신체 변화를 분석했다. 우주인 동생의 골밀도는 감소했고, 근육은 위축됐으며, 척추는 늘어났다. 이 가운데 연구팀이 가장 놀란 변화는 텔로미어(telomere)였다. 우주인 동생의 텔로미어가 지구에 남았던 형보다 길어졌다. 텔로미어는 염색체 말단에 반복되는 염기서열로, 텔로미어의 길이가 길수록 더 오래 건강하게 살 수 있다고 밝혀져 있다. 실험대로라면 지구에서 더 빨리 늙고, 우주에 머물면 더 오래 살 수 있다고 추측할 수 있다. 그렇다고 장수의 비밀이 우주에만 있지는 않다. ◆노화의 비밀, 텔로미어 마모에 있다 텔로미어의 길이와 장수의 상관관계를 다룬 '늙지 않는 비밀'(The Telomere Effect)이 나왔다. 텔로미어의 분자학적 특성과 텔로미어를 합성하는 효소 텔로머라아제(telomerase)를 발견한 공로로 캐럴 그리더, 잭 쇼스택과 함께 2009년 노벨생리의학상을 받은 엘리자베스 블랙번 교수와 건강심리학자 엘리사 에펠 교수가 텔로미어를 연구하면서 밝혀낸 사실을 일반인이 이해하기 쉽게 풀어냈다. 우리 몸의 염색체에는 유전자 DNA가 있다. DNA는 마치 두 가닥 실을 꼬아놓은 모양이다. 세포가 분열하려면 DNA가 복제돼야 하는데, DNA 복제효소는 한 가닥씩 복제해 다시 두 가닥을 만들어 낼 때마다 염색체 말단이 짧아진다. 두 가닥 실을 묶었다가 매듭을 잘라내 다시 두 가닥을 만들 때마다 길이가 짧아지는 것을 상상하면 된다. 텔로미어는 세포 분열을 할 때 유전정보의 소실을 막고자 유전자 DNA 말단에 붙어 있는 염기 '아데닌(A), 구아닌(G), 시토신(C), 티민(T)' 가닥을 말한다. 유전 정보를 담지 않은 이 염기 서열은 DNA 말단에 수천 개가 반복돼 있으며 DNA가 복제될 때마다 잘려나갈 뻔한 유전자 DNA를 대신해 떨어져 나간다. 텔로미어는 세포가 분열할 때마다 짧아진다. 결국, 나이가 들수록 그 길이가 짧아진다는 얘기다. 텔로미어의 길이가 어느 정도 줄어들면 세포는 분열을 멈춘다. 건강한 세포가 더 만들어지지 않는 것도, 우리 몸에 노화가 시작되는 것도 이때부터다. 텔로미어가 짧을수록 더 일찍 사망한다는 연구 결과도 있다. 즉, 텔로미어의 마모는 노화와 수명에 직접적인 영향을 미친다. 그렇다면, 텔로미어는 짧아지기만 하는 걸까. 과학계는 염색체 DNA는 기존 DNA로부터 생화학적으로 복사되어야만 만들어진다고 여겼다. 하지만, 어떤 생물은 전에 없던 곳에서 DNA를 만들어냈다. 원생동물의 하나인 테트라히메나에서 세포분열 때마다 짧아진 텔로미어 끝에 DNA를 덧붙여서 원상 복원하는 효소, 즉 텔로머라아제(telomerase)를 찾아낸 것. 불행히도 인간에게는 계속 텔로미어를 늘릴 수 있는 텔로머라아제가 충분하지 않다. 수명을 연장하거나, 노화를 지연시키기는 어렵다는 얘기다. 텔로머라아제를 인위적으로 늘릴 수는 없을까. 어떤 영양보조제, 어떤 화장품은 텔로머라아제를 늘린다고 주장하지만, 저자는 이런 말에 현혹되지 말라고 한다. 분열을 멈추지 않는 암세포를 상상하면 된다. 암세포는 끊임없이 세포분열을 하지만 텔로머라아제가 있어서 죽지 않고 증식할 수 있다. 억지로 몸속 텔로머라아제를 늘린다면 암 발병 위험이 커진다. ◆건강과 장수를 부르는 습관 '웃으면 복이 온다' '스트레스는 수명을 단축시킨다'는 조언은 지겹다. 책은 텔로미어를 짧아지게 하는 상황과 텔로미어를 보호하는 습관을 구체적으로 제시한다. 스트레스는 건강의 적이다. 저자들은 잘 알려진 '명제'를 연구로 증명한다. 스트레스 상황에 맞닥뜨렸을 때 이를 두려워하고, 위협으로 인식하는 사람은 긍정적인 결과를 낼 것이란 기대로 자신 있게 대처하는 사람보다 텔로미어 길이가 짧다고 한다. 냉소적 적대감, 우울증, 불안도 같은 결과를 나타낸다. 스트레스는 면역계를 손상하고, 면역세포(T cell)의 활동을 증가시킨다. 부지런하게 일하는 면역세포는 분열을 빨리하고, 텔로미어 길이가 빠른 속도로 짧아진다. 결국, 세포가 늙으면 면역계는 더욱 약해지게 된다. 스트레스를 긍정적으로 전환하는 관점이 필요한 이유다. 대사성 건강과 인슐린 내성에도 유의하라고 조언한다. 복부지방은 텔로미어를 짧게 한다. 짧은 텔로미어 때문에 인슐린 내성은 커지고, 당뇨병 위험이 커진다. 지방세포는 염증 유발 물질을 분비해 면역세포를 더 늙게 한다. 운동과 건강한 식습관, 적절한 수면도 텔로미어의 활성과 관련이 있다. 운동은 체내 항산화 물질을 늘려 세포가 손상되는 것을 막는다. 일주일에 3번, 45분씩 유산소 운동을 하는 것만으로도 노화를 방지할 수 있다는 설명도 곁들인다. 잠을 충분히 자면 배가 덜 고프고, 감정 기복이 덜하며, 텔로미어 소실도 줄어든다는 연구결과를 바탕으로 최소 7시간 수면을 권한다. 섬유질이 많은 채소와 과일, 견과류, 해조류로 짜인 식단과 오메가3가 풍부한 연어'다랑어를 추천한다. 가공육과 붉은 살코기, 흰 빵과 당을 첨가한 음료 등은 당연히 적(敵)이다. 부모의 텔로미어는 다음 세대로 전달된다. 아이는 수정과 동시에 모든 유전물질을 넘겨받는다. 임신기의 스트레스'흡연이나 열악한 환경도 모두 물려받게 되고, 동시에 아기의 텔로미어가 침식되는 데에도 영향을 미친다는 뜻이다. 저자들은 단백질, 코엔자임 Q, 엽산 등 모체의 영양 상태나 자궁관리, 나아가 건강한 아이로 키울 수 있는 양육법까지도 조언을 아끼지 않는다. 똑같은 나이라도, 누군가는 늙어보이고 병들었는데, 누군가는 탄력 있는 피부에 건강한 체력을 자랑한다. 건강과 장수, 젊음과 행복의 비결은 세포에 있다. 460쪽, 1만7천원.
2018-03-17 00:05:00
후쿠시마 원전 재앙 인류에게 던진 논란…『나는 왜 탈원전을 결심했나』
나는 왜 탈원전을 결심했나/간 나오토 지음/ 김영춘'고종환 옮김/ 에코리브르 펴냄 2011년 3월 11일 오후 2시 46분, 일본 미야기현 오시카 반도에서 동쪽으로 70㎞ 떨어져 있는 해저 29㎞ 지점에서 지축이 요동쳤다. 세계에서 네 번째로 강력한 지진으로 기록된 규모 9.0 '동일본 대지진'이 발생한 것이다. 도쿄 및 수도권 일대 건물까지 무너뜨린 지진은 초대형 쓰나미를 만들며 해안도시를 덮쳤다. 지진해일은 후쿠시마 원전을 덮치면서 엄청난 핵 재앙으로 발전했다. 수천, 수만 채의 건물, 교량, 자동차들이 마치 강물처럼 흘러가는 모습에 세계인들은 큰 충격에 휩싸였다. 사고가 발생한 지 7년. 지금도 사람들의 뇌리 속에 해일 사태는 여전히 공포의 한 장면으로 남아 있다. 이 책은 후쿠시마 원전 사고 당시 일본 행정 수반이었던 간 나오토(菅直人) 전 총리가 동일본 대지진이 발생한 3월 11일부터 19일까지의 모습을 기록한 책이다. 저자는 온갖 정부 매뉴얼이 실제 현장에서는 제대로 작동하지 않았던 국가 시스템을 비판하고 원전의 구조적인 문제점을 하나씩 지적하고 있다. ◆방사능 공포 vs 효율적인 전기 생산 수단=원전은 접근하기에 따라 다양한 모습으로 다가온다. 원전은 정말 위험한 걸까. 원자력은 포기해야만 하는 에너지원인가. 이런 점에서 지진과 쓰나미 같은 자연재해가 도사리고 있는 우리 입장에선 일본 후쿠시마 사례는 타산지석으로 삼아야 할 좋은 사례로 다가온다. 후쿠시마 원전 사고는 전 세계적으로 원자력 발전에 대한 경각심을 일깨웠다. 저자는 국가 재난에 제대로 대응하지 못하는 법과 제도, 원자력 안전 신화에 대한 구조적인 문제 등을 서술하며 자신이 상황에 따라 어떤 결단을 내렸는지 시간 순서대로 밝히고 있다. 사고 수습 과정을 통해 일본의 비상시 대응 메커니즘, 정책 집행, 추진 과정도 함께 들여다볼 수 있다. 사고가 일어난 직후 저자는 피해 범위가 어디까지 확대될 것인지의 가설에 근거해 '최악의 시나리오'를 만들었다. 반경 170㎞ 이내는 강제 이전 구역으로, 도쿄를 포함한 250㎞ 이내는 희망자 이전 구역으로 정했다. 약 5천만 명의 대피가 불가피한 상황이었다. 이 구역에서는 대기와 바다를 통해 방사능이 뿌려지고 수십 년에 걸쳐 사람이 살 수 없게 된 것이다. 저자는 고마쓰 사쿄의 SF소설 '일본 침몰'을 생각하며 '5천만 명의 수십 년에 걸친 피난'을 떠올렸다고 한다. ◆총리 퇴임 후에도 '탈원전' 운동=간 나오토 총리는 퇴진 후에도 탈원전 운동을 이어가며 자연에너지, 대체에너지 등의 실제 적용을 연구해 '원전 가동이 불가피하다'는 이들의 주장을 하나하나 반박했다. 비판에 그치지 않고 실천적 대안까지 제시해 설득력을 높였다. 물론 원자력 마피아들의 교묘하고 집요한 로비를 피해가며 말이다. 또한 대국민 담화뿐 아니라 직접 피해지를 방문해 이들의 이야기를 바로 옆에서 듣고, 트위터로 소통하는 등 적극적으로 국민의 의견에 귀를 기울이고 있다. 또 '원전 제로'가 국민 스스로 선택한 생존 방식이라는 것을 확신하고 에너지 정책에 반영하고자 싸우고, 결국 법안을 통과시켰다. 후쿠시마 사고 후 원전에 대한 불안감이 증폭되자 일본, 독일, 스위스, 대만, 벨기에 등 5개국도 탈원전을 선언했다. 그러나 전기료 상승으로 일본의 무역흑자가 31년 만에 적자로 전환(약 26조원)되고, 석탄과 LNG 발전에 의한 온실가스 배출량이 증가해 엄청난 탄소세 부담(파리기후협정)을 질 수밖에 없는 상황이 되었다. 결국 일본은 2015년 탈원전 정책을 폐기하고 원전 재가동을 시작했다. 탈원전 정책을 폐기한 아베 정부는 '피난 지시'를 해제했다. 저자는 이에 따라 각국 피폭 지역 주민들이 방사능 오염 지역으로 돌아올 경우 닥치게 될 위험도 지적한다. 그린피스 조사에 따르면 후쿠시마 원전 인근의 방사능 오염은 다음 세기까지 지속할 정도로 심각한 것으로 나타났다. ◆원전 정책 고민하는 한국에도 타산지석=2017년 5월 문재인 정부가 출범하면서 '원전 철폐'를 공약으로 내세웠다. 공정률 20%였던 신고리 5, 6호기의 중단 여부에 관해 3개월 동안 치열한 공론화 과정을 거쳤지만 결국 같은 해 10월 원전을 재개하는 것으로 결정됐다. 그런데 2017년 포항에서 발생한 규모 5.3의 지진은 한반도에서도 규모 7 이상 강력한 지진이 발생할 수 있음을 경고했다. 이에 '원전 철폐' 주장이 다시 설득력을 얻으며 불안이 커지고 있는 상황이다. 이 책은 원전 정책을 고민하는 우리의 상황에 중요한 화두를 던진다. 일본 재앙을 다룬 또 다른 책 '도쿄 최후의 날'의 저자 히로세 다카시는 후쿠시마 재앙 이후 또 한 번의 재앙을 경고하고 있다. "향후 50년간 40만 명 이상이 방사능 피폭으로 인한 암 발병에 고통스러울 것"이라고. 핵 재앙의 고리를 미래세대에게 물려 주지 않는 일, 이 책이 우리에게 주는 숙제요, 다짐이다. 196쪽, 1만3천원.
2018-03-17 00:05:00
동양고전에서 현대경영의 길 찾다…『인문의 어깨에 올라 경영을 바라보다』
인문의 어깨에 올라 경영을 바라보다/ 배태만 외 6인 공저/ 도서출판 부카 대구지역 출신의 CEO와 중간 관리자들이 경영 현장에서 부닥치는 어려움에 대해 동양고전을 읽고 토론하며 찾은 해답을 한 권의 책으로 발간했다. 배태만 KB국민은행 성서종합금융센터 부지점장, 곽대훈 마케팅 광고회사 대표, 김도균 경영컨설팅 회사 대표, 김득주 비영리 공익법인 팀장, 도은한 대구스타기업 IT회사 대표, 오상훈 외국계 제약회사 팀장, 최성욱 치과의원 원장이 논어, 맹자 등 7권의 동양고전과 기업 경영을 연결하여 해결책을 제시하고 있다. 공동 저자들은 현재 자신의 일을 하면서, 경북대학교 MBA 경영대학원을 졸업했거나 재학 중이다. 지난 2년 동안 인문고전 독서토론회 '리케이온'(아리스토텔레스 학당의 그리스어 이름)에 참여하며 각자 글을 다듬어왔다. '리케이온' 멤버들은 바쁜 직장 관계로 매달 마지막 주 토요일 오전 7시에 모여, 인문고전(동양'서양) 위주로 1년치 독서 분량을 정하고, 사회자와 발제자를 미리 정해 10개 내외의 발제문을 만들어 토론했다. 이에 더해 책에 대한 이야기는 물론이고 본인의 경험과 실생활에 적용할 수 있는 점 등을 발제하며 다른 회원들과 의견을 공유했다. 그런 7인의 팀워크와 성실, 가치공유가 함께 어우러져 7인의 공저 출판을 가능케 했다. 이 책은 어렵게 느껴지는 고전을 각자의 직종에서 경험한 노하우와 경영 지식을 바탕으로 우리가 흔하게 마주하는 상황에 비추어 이해하기 쉽게 설명한다. 각자의 글을 리더십, 조직관리, 자기관리로 나누어 고전의 내용을 현장 경험과 융합하여 풀어내고 있어 흥미롭다. '법고창신'(法古創新)이라는 말 그대로 옛것에 토대를 두고 변화시켜 새로운 것을 만들어 나가되 근본을 잃지 않으려는 고민과 의지가 책 속에 고스란히 담겨 있다. 특히, 융합이 강조되는 4차 산업혁명 시대에 접어든 현 시점에서 동양고전과 현대경영이론을 융합한 글쓰기가 학자들의 해설과 달리 쉽고 현실감 있게 다가온다. 신득렬 파이데이아 원장은 추천사에서 "전문직에 종사하는 저자들은 자신의 직장생활이 보다 더 인간적인 삶이 되도록 하기 위해 그리고 자신의 지적, 도덕적 성장을 위해 지난 2년 동안 20여 권의 동서양 고전을 읽고 토론해 왔다"며 "전업작가들의 저서와는 달리 이 책은 직장생활의 체험이 녹아 있어 큰 공감을 갖게 해준다"고 칭찬했다. 이 책을 함께 쓴 7인 저자는 "고전의 지혜 속에 당신에게 꼭 필요한 경영의 열쇠를 찾아보길 바란다"고 공통적으로 전했다. 곽대훈 저자는 "세상의 변화 속도는 매우 빠르고, 리더들이 그 속도를 따라가야 기업을 유지하고 성장시킬 수 있다"고 말했다. 최성욱 저자는 "현대 경영학의 핵심 키워드 중에서도 동양고전에 뿌리를 두고 있는 것들이 많다"며 "그것을 받아들일 때 사람마다 차이를 느끼기 때문에 여러 사람들이 함께 인문고전을 읽고 토론하는 것도 중요하다"고 강조했다. 공동 저자들이 독서토론회 '리케이온'에서 함께 읽은 책들은 '논어', '도덕경' 등 동양고전과 '군주론', '자유론' 등 서양고전, '노인과 바다', '고도를 기다리며' 등의 문학작품이 있다. 이 독서토론회는 창립된 지 만 2년 동안 26권의 책을 읽었다. 오상훈 저자는 "이 모임에는 여러 분야의 전문가가 있어 각각 다른 해석을 들을 수 있다 보니 사고의 유연성이 높아진다"고 만족감을 표시했다. 배태만 저자는 "토론 과정에서 평소에는 읽지 않을 책도 읽게 되고, 다른 사람들의 의견을 통해 몰랐던 것을 알 수 있다"고 언급했다. 이 책은 리더십'조직관리'자기경영이라는 세 가지 테마를 잡았다. '인문과 경영의 융합'이라고 보면 된다. 7인의 저자는 다 같이 외친다. "인문학은 자신의 가치 증명과 꿈을 위해 선택이 아닌 필수라고!" 252쪽, 1만4천원.
2018-03-17 00:05:00
[정혜영의 근대문학] 1930년대 '명랑한 전망'과 미투 운동
1930년대 중반 조선사회에 '명랑'(明朗)이라는 단어가 느닷없이 최고의 유행어로 등장한다. '명랑'은 신문이나 잡지 기사에 빈번하게 등장한 것은 물론 소설 제목으로까지 채택될 정도로 선풍적 인기를 끌었다. '명랑', 발음하는 것만으로도 마음이 유쾌해지는 단어이다. 그러나 이 단어가 만들어내는 유쾌하고 활발한 정조에서 한 걸음 물러서서 들여다보면 1930년대는 결코 명랑할 수 없는 시대였다. 일본제국이 중일전쟁의 전시체제에 돌입함에 따라서 조선인은 조선어 사용을 금지당했고, 일본 이름으로 창씨개명해야 했다. 아울러 조선 청년이 일본제국 군인으로 이국 땅 중국으로 가서 장렬하게 전사하는 것이 강제로 요청되던 시대였다. 그런 시대를 어떻게 명랑하다고 할 수 있을까. 박태원의 '명랑한 전망'(1939)은 1930년대 중반 조선에 유포된 '명랑'이라는 정체불명의 정조를 전면에 내세운 소설이다. '명랑한 전망'은 엘리트 회사원 희재가 연말 보너스로 받은 두둑한 돈 봉투를 들고 약혼녀 혜경에게 선물할 보석 반지를 사러 가는 장면에서 시작한다. 이후 이 화려하고도 멋진 커플은 오해로 인해 결별한 후 제각각 바람직하지 않은 상대와 애정 관계에 들어간다. 혜경은 방탕한 유부남과 동거를 하고, 희재는 카페 여급과 결혼하여 아이까지 낳는 일탈을 경험한다. 하지만 무엇이 문제인지 깨달은 두 사람이 다시 서로 결합하는 것으로 소설은 끝이 난다. 방탕한 유부남과 동거하는 일은 지탄받아 마땅할 것이다. 그러나 비록 카페 여급이기는 하지만 자신을 진심으로 사랑한 여성과 그녀 사이에서 낳은 딸까지 버려가면서 부잣집 딸과 재결합한 엘리트 청년의 행위가 과연 '명랑한 전망'으로 칭송받을 일이었을까. 어이없게도 소설은 자식도 저버리고 도리도 저버린 희재의 냉혹한 행위를 '명랑한 전망'이라며 당대 남녀 관계의 바람직한 전망으로 제시하고 있다. 1930년대 조선 사회의 명랑 선풍은 이처럼 잔혹한 일면을 지니고 있었다. 거지나 부랑자 정리를 내건 도시 명랑화, 애상적이고, 나약하며, 퇴폐적 음조를 배척하기 위한 음반 명랑화, 도박 축출을 내건 농촌 명랑화 등, 1930년대 조선 사회에 갑자기 등장한 '명랑'은 유쾌, 활발이라는 원래 의미와는 무관하게 일사불란한 규율이나 통제와 동등한 의미로 사용되고 있었다. 이런 조선 사회에서 사회의 건전성을 해치는 카페 여급은 척결 대상이지 사랑의 승리자가 될 수 없는 것은 당연한 일이었다. 중일전쟁을 거쳐 태평양전쟁을 준비하고 있던 일본제국에 규율과 통제는 무엇보다 중요했기 때문이다. 일제강점기가 끝나고 70년도 더 지난 최근까지도 규율, 통제, 획일성이 우리 사회를 지배해왔다. 1930년대 '명랑'이라는 모습으로 등장한 규율과 통제의 유령은 시대가 바뀔 때마다 외형을 바꾸어 새로운 얼굴로 등장하고 있었다. 지금 우리 사회를 뒤흔들고 있는 미투 운동은 그런 전근대적 전통과 관습에 대한 반작용일 것이다. 그런 의미에서 미투 운동이 가해자 대 피해자 프레임에서 벗어나 한국 사회의 전근대적 잔재를 청산하고 미래를 향한 바람직한 발걸음이 되기를 바란다.
2018-03-17 00:05:00
[내가 읽은 책] '11분'/ 파울로 코엘료/ 문학동네/ 2004
'11분'/ 파울로 코엘료/ 문학동네/ 2004 '옛날 옛적에 마리아라는 창녀가 있었다.' 소설가는 첫 문장을 쓰기 위해 밤을 지새우고, 독자는 첫 문장을 읽는 순간 밤잠을 설친다고 했다. '모든 창녀가 그렇듯, 그녀 역시 순결한 동정녀로 태어났다.' 설마 코엘료가 그분(!)의 어머니인 그분(!)을 대상으로 소설을 쓰려는 것인가. 아직 마음의 준비를 하지 못했다. 그렇다고 읽기를 멈출 수도 없다. 아니지. 코엘료라면 그럴'만두'하지. '…브라질 동북부에 있는 그녀의 고향 도시는….' 동명이인이다. 코엘료는 그런 도발은 하지 않았다. 소설은 브라질에 사는 마리아라는 여자의 성장을 통해 성과 사랑 그리고 뜻하지 않게, 롤러코스터와 같이 격렬했던 한 해의 삶을 이야기한다. 직물가게에서 일하던 평범하기 짝이 없던 이 아가씨는 모험과 돈, 혹은 남편감을 찾아 지구 반대편인 유럽의 스위스로 날아간다. 처음엔 삼바 춤을 추는 무희로, 다음엔 창녀라는 생각지도 못한 직업을 가지게 된다. 세상에는 두 종류의 불행이 있다. 하나는 가지고 싶은 것을 못 가지게 되는 불행, 또 하나는 가지고 싶지 않은 것을 가지게 되는 불행. '나는 세상의 제물일 수도 있고, 자신의 보물을 찾아 떠난 모험가일 수도 있다. 문제는, 내가 어떤 시선으로 내 삶을 바라볼 것인지에 달려 있다.' 스스로 절대 불행해지지 않겠다는 다짐인지도 모른다. 그러나 자신이 이 일을 하는 진짜 이유를 찾기란 쉽지 않다. 저자는 돈벌이의 수단인 '직업'을 통해 언제부터 성이 세속화되었는지 말함으로써, 그 민낯과 함께 본질까지 파헤친다. 여기서 '직업'은 한나 아렌트가 '인간의 조건'에서 말한 세 가지(노동, 작업, 행위) 활동 영역 중 마땅히 노동을 일컫는다. 그런데 유독 성을 행위 한다고 말하는 이유는 무엇일까. 아렌트가 정의한 '행위'와 완전히 일치하는 것은 아니지만 성행위는 본질적으로 혼자 할 수 있는 작업이 아니기 때문은 아닐까. 인류, 우리 인간은 누구나 성적 경험의 산물이다. 그럼에도 저자는 누구도 성행위에 대해 관심 있게 책을 쓰지 않았다고 말한다. 물론 그분(!)은 아니었지만, 마리아의 이야기를 토대로 쓰인 책은 성에 대한 코엘료의 과감한 도발을 목격할 수 있는 책이다. 혹시, 성에 대해 낯가림이 심하다면 얼굴이 붉어질 수도 있다. 브라질행 비행기 표를 예약하던 날, 마리아는 모든 사람이 신뢰하는 돈 때문에 결국 자신이 돌아가기를 망설인다는 사실을 깨닫고 산더미처럼 쌓인 돈을 들고 스위스 은행을 찾는다. "이 돈으로 내 인생의 몇 시간을 살 수 있을까요?" 무슨 말을 어떻게 들었는지 모르지만 은행 직원은 자신들은 팔지는 않고 사기만 한다고 대답한다. 그래, 세상 사람들은 모두 자신의 시간을 팔기만 한다. 소중한 육체와 영혼을 담고 있는 자신의 시간을. 3월, 어쩌면 새로운 한 해를 시작하는 첫 문장이 될 시간이다. 올 한 해 우리는 각자 어떤 '사람책'이 될까? 첫 문장이 자못 궁금하다.
2018-03-10 00:05:00
삐딱한 시선으로 본 북유럽…『거의 완벽에 가까운 사람들』
거의 완벽에 가까운 사람들/ 마이클 부스 지음/ 김경영 옮김/ 글항아리 펴냄 이케아, H&M, 칼스버그, 레고, 볼보, 일렉트로룩스, 무민…. 어느새 우리 곁으로 성큼 다가온 북유럽 브랜드다. 또 느리고 소박한 삶을 추구하는 '휘게 라이프'(Hygge Life)와 함께 북유럽에 대한 관심이 커지고 있다. 이뿐만이 아니다. 북유럽 스타일 가구, 북유럽식 인테리어, 북유럽식 교육, 북유럽식 복지까지. 저출산, 사교육, 양성평등 문제가 거론될 때마다 대안을 찾는 곳도 북유럽이다. 이대로라면 북유럽은 유토피아다. 그래도 사람 사는 곳인데 흠 잡을 게 없을까. ◆한 겹 벗겨 내고 본 북유럽 '거의 완벽에 가까운 사람들'은 천편일률적인 북유럽 예찬론에서 벗어나겠다는 한 영국인이 덴마크, 핀란드, 아이슬란드, 노르웨이, 스웨덴을 10년 넘게 돌아보고 쓴 책이다. 영국 언론인 마이클 부스는 자세히 들여다보면 찾을 수 있는 북유럽의 '사소한' 결함을 찾아 5개국을 탐방했다. 덴마크 출신 부인 덕에 덴마크가 제2의 고향이나 다름없다는 그의 삐딱한 시선은 북유럽 상찬에 익숙한 사람들에게 새로운 시각을 제공한다. 시작부터 흥미롭다. 4월의 어느 새벽, 코펜하겐 집에서 담요를 두른 채 신문을 읽던 그는 '덴마크, 삶의 만족도 1위'라는 머리기사를 보고 코웃음을 친다. 축축하고 따분하고 생기 없는 나라, 지갑 열기가 무서울 정도로 비싼 물건을 불친절하게 파는 상점, 폭탄 같은 세금고지서가 떠오르는 덴마크는 2012년 세계행복보고서에서 1위를 차지했다. 한 번이 아니라 1973년부터 내내 1위였다. 핀란드 2위, 노르웨이 3위, 스웨덴 7위, UN 인간개발지수에서는 노르웨이가 1위를 차지했고, '뉴스위크'는 핀란드를 1위로 꼽았다. 스웨덴은 여성이 가장 살기 좋은 나라라는데 저자는 갸우뚱한다. 엎치락뒤치락 순위 다툼을 하는 곳에 왜 사람들이 살러 오지 않는지, 왜 유럽인들은 스페인이나 프랑스에 집을 사고 싶어하는지 궁금해졌다. 간과했던 모습이 드러났다. 밝게 채색된 스칸디나비아 환상을 들여다보니 그늘도 있다. 덴마크는 소득의 72%를 직간접세로 내고, 암 발병률이 세계 1위인 국가다. 북유럽 국가 가운데 평균수명이 가장 짧고, 알코올 소비량은 가장 많다. 일을 하지 않으려는 '나태 지수'는 OECD 국가 중 2위다. 복지제도가 너무 잘 갖춰진 탓이다. 끊임없이 늘어놓는 변명은 그들의 생산성을 떨어트린다. 상점 간판은 단출하다. 미용실은 '헤어', 베이커리는 '빵'이라고 써놓은 게 전부다. 핀란드는 서유럽에서 살인율이 가장 높고, 총기 소지율은 세계 3위다. 가장 많이 팔리는 약은 항정신제, 인슐린, 항우울제다. 핀란드인은 과묵하다. 북유럽 사람들은 대체로 조용하지만, 그중에서도 가장 말이 없기로 유명하다. 예컨대 애인으로부터 사랑한다는 말을 들으려면 10년을 기다려야 하지만 묵묵히 고장 난 세탁기를 고쳐주는 식으로 애정을 표현한다. 침묵을 미덕으로 여기고 대화는 미니멀리즘을 추구한다. 이 탓에 말 많은 사람을 불신한다. 이곳 사람들은 상대가 5분 이상 이야기하면 무언가 숨기려는 것으로 의심한다. 북해에서 발견된 석유로 부자가 된 노르웨이는 생산인구의 3분의 1이 아무 일도 하지 않는다. 정부보조금만으로도 살아갈 수 있는 노르웨이인을 빈정거리는 스웨덴인의 태도가 이해된다. 그런 노르웨이인의 문해력, 수학'과학 실력은 유럽 평균을 밑돌고 10년간 악화했다. 스웨덴인, 특히 스웨덴 남성은 남성적이지 않다. 스웨덴인에게서 섹시하거나 예술적인 면을 찾기도 어렵다는 것이 저자의 분석이다. 연인에게 칭찬하지도, 밥을 사지도 않는 스웨덴 남성은 지나치게 독립적이고 평등한 관계를 추구하다 보니 남녀관계도 개인주의 극치를 달린다. 아이슬란드는 모범적인 북유럽 국가의 이미지에서 한 발짝 떨어져 있는 듯하다. 과도한 무절제 때문이다. 위스키 한 병에 8천달러를 써도 아무렇지 않은 사람들이 아이슬란드인이라고 한다. ◆결국엔 북유럽 저자는 직접 보고 듣고 느낀 북유럽의 실상을 소개하겠다면서 시민은 물론 역사학자, 인류학자, 언론인, 예술가, 정치인, 철학자, 과학자, 심지어 요정연구가, 산타클로스까지 만나봤다. 그리고는 낙천적이고 여유 있는 삶을 말하는 '휘게'가 광범위한 사회적 억압의 산물이 아닌지 묻는다. 튀지 않고, 진지한 토론과 반성을 하지 않는 대신 순응하는 삶의 방식이 숨 막히는 사회문화적 분위기로 이어진다는 얘기다. 여성의 사회 진출이 가장 활발한 사회 같지만, 속내는 일손 부족이라는 지적도 내놓는다. 출산'육아 논쟁에서 우리와 반대인 점은 여성을 부엌으로 내모는 것이 아니냐는 것이다. 국민성으로 포장해 내놓은 그의 분석이 아주 틀린 것은 아니다. 그러나 100% 맞지도 않다. 덴마크인은 사교적이다. 평소 연락하는 친구가 어느 나라보다도 많다. 또 타인을 잘 믿는다. 타인에 대한 높은 신뢰 수준은 그들의 행복에도 큰 영향을 미친다. 핀란드인은 과묵한 대신 믿을 만하다. 세계에서 1인당 책 구매량이 가장 많은 국가는 아이슬란드다. 여전히 북유럽은 매력적이고, 그곳 사람들에게서 고쳐야 할 점보다는 배워야 할 점이 더 많다. 삶의 방식과 우선순위, 돈을 쓰는 방법, 일과 삶의 균형, 효과적인 교육제도, 협동, 그리고 행복해지는 방법까지 샘날 정도로 넉넉하고 평화로운 곳이다. 결국, 저자의 결론도 '그럼에도 지상낙원'이다. '저녁이 있는 삶', '워라밸'(Work&Life Balance), '욜로'(YOLO) 열풍이 불었다. 이런 트렌드는 단순하고 느긋하게 일상을 즐기려는 북유럽식 생활방식과도 맞닿아 있다. 삶의 자율성, 튼튼한 사회안전망, 거의 완벽에 가까운 그들의 겉만 닮을 것이 아니라, 민낯부터 살펴봐야 행복의 비밀을 알 수 있지 않을까. 552쪽, 1만8천500원.
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